اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


فوائد منتقاة ...

الموضوع في 'الملتقى الإســلامي' بواسطة **أبوعبدالله**, بتاريخ ‏2012-05-06.


حالة الموضوع:
مغلق
  1. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله ...
    والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد :
    سيكون هذا الموضوع منبرا أذيع فيه بعض الفوائد المنتقاة ...
    أو حائطا أحبّر فيه بعض ما يروق لي ...
    وسيكون منهجي كالتالي :

    1 - سأختار المختصرات قدر المستطاع
    2 - ستكون هذه الفوائد منتقاة بعناية فائقة ـ قدر المستطاع ـ مما قرأته أو كتبته ...
    3 - سأبذل جهدي لأنتقي لكم الفخم من الكلام الذي أودع في خزائن الكتب ...
    4 - قد تكون الفائدة من كلام أهل العلم من المسلمين ...
    5 - وقد تكون من الحكم التي تكلم بها بعض البشر أو بعض المتخصصين في علم من العلوم ...
    6 - وقد تكون خواطري أو أفكاري ...
    7 - وسيكون الفصل في معرفة صاحب المقولة أني سأصدرها أو أذيلها باسم صاحبها ...
    8 - الفوائد متنوعة حسب ما يقتضيه الحال ( شرعية ، أدبية ، تاريخية ، سياسية ، إعلامية ، فكرة ، خاطرة ، خبر ، إلى غير ذلك )
    9 - ولكن الغلبة ستكون للعلوم الشرعية ( حديث ، فقه ، تفسير ، سير ، ... الخ )
    10 - معذرة سأغلق التعليقات وسأكتفي بتحديث الموضوع كلما أضفت إليه فائدة وأتمنى متابعتكم
    11 - فكرة الموضوع شبيهة ـ نوعا ما ـ بصفحات تويتر أتمنى أن تحوز على رضاكم واستحسانكم .


    ختاما : أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

    أبو عبدالله
    الأحد 15 / 6 / 1433هـ
     
    آخر تعديل: ‏2013-01-06
  2. الأخت الحنونة

    الأخت الحنونة عضوية تميّز عضو مميز

    7,981
    0
    0
    ‏2008-06-06
    معلمة
    أسأل الله لك التوفيق وأن ينفع بما تكتبه ويجعله بميزان حسناتك
     
  3. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الأحد 15 / 6 / 1433 هـ

    قال تعالى ( ولا يعصينك في معروف )
    القيد للبيان ...
    لأن كل ما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم معروف ....
    ولكن فيه تنبيه على أن من كان في موضع الأمر من بعده لا طاعة له إلا في معروف والعلم عند الله تعالى .

    محمد الأمين الشنقيطي ( بتصرف )
    ( تفسير أضواء البيان )


    ========

    قاعدة نافعة :
    أقسام العباد في سفرهم إلى ربهم :
    العبد من حين استقرت قدمه فى هذا الدار فهو مسافر فيها إلى ربه
    ومدة سفره هى عمره الذى كتب له
    فالعمر هو مدة سفر الإنسان فى هذه الدار إلى ربه تعالى
    ثم قد جعلت الأيام والليالى مراحل لسفره: فكل يوم وليلة مرحلة من المراحل، فلا يزال يطويها مرحلة بعد مرحلة حتى ينتهى السفر ...
    القسم الأول : قطعوها مسافرين إلى دار الشقاء فكلما قطعوا مرحلة منها قربوا من تلك الدار وبعدوا عن ربهم ...
    القسم الثاني : قطعوا تلك المراحل سائرين فيها إلى الله وإلى دار السلام وهم ثلاثة أقسام ....

    الإمام ابن القيم رحمه الله ( بتصرف )
    من كتاب ( طريق الهجرتين وباب السعادتين )


    ========

    يقول الإمام أبو زكريا أحمد بن ابراهيم ( ابن النحاس الدمشقي ) رحمه الله في مقدمة كتابه (1) عن سبب تأليفه للكتاب :
    ولما رأيت ركن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد وهى جانبه ، وكثر مجانبه ، وعزّت على الأكثرين مطالبه ، فعزّ طالبه ، وتوعرت بعد السلوك مسالكه فاستوحش سالكه ، واندرست معالم السّنة ورسمها ، ولم يبق من حقائقها إلا اسمها ، وتنوعت مقاصد الخلائق في الأذهان ، فلم تخش الناس أحدا في الإعلان ، وألقى الشيطان في قلوب الجاهلين أنه لا يطالب أحد بغير عمله يوم الدين ، وصار إنكار المنكر زلّة عند العامة ، ومزلّة لا يثبت عليها أرجل لرجال
    فمن أنكر قيل ما أكثر فضوله ، ومن داهن قيل ما أحسن في العشرة معقوله
    فعمت الخطوب والعظائم ، إذ لم يبق من تأخذه في الله لومة لائم ، وعاد الإسلام غريبا كما بدأ
    وصار العالم الدّال طريدا ، والجاهل الضّال حبيبا وديدا
    فعنّ لي أن أعلق أوراقا في هذا الشأن ، نصحا لأمثالي من أهل العصيان ، ومن حاله كحالي في الغفلة والنسيان
    وبيان لجمل ذلك من شمول الإيجاب ، وتحذيرا من ارتكاب ما هو جدير بسوء المآب ، وسميته :
    (1) - " تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين ، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين "
    ورتبته على سبعة أبوب ...... الخ




     
    آخر تعديل: ‏2012-05-11
  4. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الاثنين 16 / 6 / 1433 هـ

    وأيضا ليس حسنا ، بل قبيحا أن يتنفّخ كاتب على قراء صحيفته أو مجلته ( تنفخ ، على وزن تكلّم بكلام ، وتحزّم بحزام )
    فيشد الزّق على خصره أو يلقيه على منكبه ( والزّق ، القربة )
    ويضع مزماره في فمه ، ثم يمشي به مختالا ، يمط قامته ، ويصعر خده
    ويشنق عنقه ( أي يرميها إلى الوراء مرفوعة ) ، ويخرج صدره ، ويخطو على بساط من الزّهو والتعاظم نافخا شدقيه
    مرسلا هواء جوفه إلى جوف قربته ، ليسمع الناس ، شاءوا أو أبوا ، موسيقى القرب ( الأسكتلندية ) العالية الضجيج ، المتشابهة النغم
    ويظل يفعل بهم ذلك أسبوعا بعد أسبوع إلى ثمانية أسابيع ، لا بل منذ كتب .....

    الشيخ (أبو فهر ) محمود محمد شاكر ـ رحمه الله ـ ينتقد الكاتب المنحرف لويس عوض
    ص 53 من كتاب أباطيل وأسمار


    ========

    أصحاب العقل يقولون :
    إنّ العفيف إذا استعان بخائن *** كان العفيف شريكه في الماثم
    ويقولون في أمثالهم : (( من استرعى الذئب ظلم ))

    ========

    يقول الشاعر :
    يسوسون الأمور بغير عقل *** فينفذ أمرهم ويقال ساسه
    فأف من الحياة وأفّ مني *** ومن زمن رئاسته خساسه

    ========

    فائدة تعين على تدبر الذكر الوارد في الحديث الشريف ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك .... )
    ففيه من المعارف الإلهية ، وأسرار العبودية ما لا يتسع له كتاب ، فإنه يتضمن الاعتراف بعبوديته وعبودية آبائه وأمهاته ....
    وفي قوله ( ماض في حكمك وعدل في قضاؤك )
    متضمن لأصلين عظيمين عليهما مدار التوحيد :
    أحدهما : إثبات القدر ، وأن أحكام الرب تعالى نافذة في عبده ماضية فيه لا انفكاك له عنها ، ولا حيلة له في دفعها .
    والثاني : أنه ـ سبحانه ـ عدل في هذه الأحكام ....

    الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه زاد المعاد ( بتصرف )
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-11
  5. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الثلاثاء 17 / 6 / 1433 هـ

    1 - لا يُسقط الله دولة إسلامٍ على منهاج النبوة، وإنما تثبُت حتى إذا حادت عن طريقها سقطت، وكل ممالك الإسلام سقطت زمن الحيدة لا زمن الثبات ..

    2 - إذا كانت نصائح العلماء لا تصل إلى ولي الأمر كما يقوله مستشاره العبيكان وجب على عقلاء الأمة تعيين العائق وإزالته لأن السكوت خيانة لله وللأمة.

    3 - نظرت في تاريخ ثلاثين دولة ودويْلة سقطت، فرأيت أن سقوطها بدأ بوهن من داخلها بأيدي منافقين مُكّنوا، ثم استضعفها عدوها فاستباحها فأسقطها.


    من كلام الشيخ عبدالعزيز الطريفي ( صفحته على الفيس بوك )

    ========

    الله أسأل أن يطول مدتي
    وأنال بالإنعام ما في نيتي
    لي همة في العلم ما من مثلها
    وهي التي جنت النحول هي التي
    كم كان لي من مجلس لو شبهت
    حالاته لتشبهت بالجنة

    أبيات لابن الجوزي رحمه الله ( أنشدها في آخر حياته وقيل قبل وفاته بخمسة أيام )

    ========

    هكذا الورع
    يقول والد البخاري عندما حضرته الوفاة : لا أعلم في مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة.

    و يقول ابنه أبو عبدالله البخاري رحمه الله : أرجوا أن ألقى الله ولا يحاسبني أني أغتبت أحدا .

    ويقول البخاري أيضا : ما توليت شراء شيء قط ولا بيعه , كنت آمر إنسانا فيشتري لي , فقيل لي : ولم ؟ قال : لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط.

    ========

    بعد متاهة طويلة من المفاوضات العقيمة، واللقاءات الفارغة المضمون؛ ظهر مفهوم "السلام" عند اليهود على حقيقته، وولدت الأزمة الجديدة بين تفاهة تنازل "الحمائم"، وعنف معارضة "الصقور"، في حين كان المحاور الآخر كالشاة العائرة بين الذئبين!! ..... الخ

    العلة قائمة دائمة في حال الحرب وحال السلم، في حال الحكومة وحال المعارضة، إنها العقيدة اليهودية والنفسية اليهودية ، التي لم تفقد خصائصها منذ قديم الزمان بشهادة أسفار التوراة المجموعة على مدى قرون متعاقبة -كما سنرى -.
    فالحمائم تتحايل وتماطل من أجل التنازل عن شيء أو شبه شيء، والصقور تجادل وتناضل لكي لا يتم التنازل عن شيء، وبين تفاهة التنازل وعنف المعارضة انكشفت تلك الطبيعة (طبيعة النفسية اليهودية والعقيدة اليهودية ) فتفجرت الأزمة.


    الشيخ سفر الحوالي ( كتاب يوم الغضب ... )

    ========

    هناك أكثر من دليل تاريخي على أن الشعوب التي تلقي السلاح وهي لا تزال قادرة على الجهاد ، تفضل بالتالي أن تتلقى الصفعات والإهانات والذل على معاودة القتال ...

    أدولف هتلر ( من كتابه كفاحي ص 153 )

    ========

    يقول عنترة بن شداد في البيت السابع من معلقته :
    علقتها عرضا وأقتل قومها *** زعما لعمر أبيك ليس بمزعم
    علقتها : معناه أحببتها
    يقول : كيف أحبها وأنا أقتل قومها ، ام كيف أقتلهم وأنا أحبها ( وكأنه يشير إلى نوع من التناقض )
    ثم رجع مخاطبا لنفسه فقال : " زعما لعمر أبيك ليس بمزعم " أي هذا فعل ليس بفعل مثلي

    ========

    يقول الأصمعي :
    دخلت البادية فإذا أنا بعجوز و بين يديها شاة مقتولة و جرو ذئب مقفى فنظرت إليها فقالت : أو يعجبك هذا
    قلت : بلى و ما قصتك
    قالت : أعلم أن هذا جرو ذئب قد أخذناه فأدخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا
    فقلت : أو قلت في ذلك شعرا
    قالت : بلى ثم أنشأت تقول :
    بقرت شويهتي وفجعت قلبي ... وأنت لشاتنا ولد ربيب
    غذيت بدرها ونشأت معها ... فمن أنباك أن أباك ذيب
    إذا كان الطباع طباع سوء ... فلا أدب يفيد ولا أديب


     
    آخر تعديل: ‏2012-05-11
  6. وكيلة 26

    وكيلة 26 مراقبة إدارية مراقبة عامة

    10,049
    35
    48
    ‏2011-02-25
    .......
    جزاك الله كل خير
    مقتطفات جمعت بين المتعة والفائدة
    نسأل الله ان ينفع بها
     
  7. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    الأخت الحنونة ،، وكيلة
    شكرا على المرور الطيب والتعليق
    ولكما من الخير بمثل
     
  8. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الأربعاء 18 / 6 / 1433 هـ

    لاتنس أن تدعوا بهذا في سجودك :
    عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول :
    فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول : اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

    ========

    إن هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم
    محمد بن سيرين رحمه الله

    ========

    من صحيح القصص النبوي :
    قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب
    فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض ولم أشتر الذهب
    وقال الذي له الأرض : إنما بعتك الأرض وما فيها
    فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي ‏ ‏جارية ‏ ‏قال أنكحوا الغلام ‏وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا ‏. ( متفق عليه )


    قلت : سبحان الله الطيور على أشكالها تقع ، كل واحد منهما يسوق الخير إلى صاحبه ... ما أجمل هذا الورع وما أحسن هذه القناعة

    ========

    يقول الدكتور موسى الموسوي ـ رحمه الله ـ متحدثا عن أسباب قيام الثورة الإيرانية عام 1979 م :
    لقد آن للشاه أن يرحل . فقد أراد شعب إيران هذا الرحيل ....
    والثورات الشعبية إذا غلت فلن تستطيع قوة الاستبداد أن تقف في وجهها ....
    والثورة الإيرانية عندما وصلت لمرحلة الغليان لم يستطع الشاه وجيشه ومخابراته وملايين الدولارات من الأسلحة الحديثة أن تعترض طريقها فدمرت الرطب واليابس وأطاحت بعرش كان عمره الفين وخمسمائة سنة وجيش كان قوامه 400 ألف جندي مدجج بأحدث أنواع الأسلحة ومخابرات كانت من أقوى المخابرات في الشرق الأوسط
    إن نجاح الثورة الإيرانية له أسباب كثيرة منها داخلية منها خارجية ...
    كان الوضع العام في إيران وفي أواخر أيام الشاه نموذجا من تناقضات صارخة تنذر بالشر المستطير :
    ( ثم ذكر نقاطا منها )

    1 - الوضع الاقتصادي كان ينذر بالكارثة
    2 - إيرادات النفط كانت تنفق في شراء الأسلحة من أمريكا
    3 - التدخل الأمريكي في إيران بلغ إلى مرحلة الوصاية والقيمومة فكان هناك خمسين ألف مستشار أمريكي يتقاضون 4 الآف مليون دولار سنويا من ميزانية الدولة إضافة إلى قانون الحصانة الأمريكية
    4 - رجالات الدولة العليا اللهم الا القليل منهم كانت مجموعة من الاوغاد لايهمهم سوى ارضاء الشاه والانصياع لاوامره مهما كانت نوعها وشكلها .
    5 - القصص المثيرة من تلاعب الشاه واركان دولته باموال الشعب واستغلال النفوذ ونهب اموال الشعب بالبلايين كانت حديث كل فرد من افراد الشعب الايراني في مجالسه ونواديه .
    6 - ومع ان ظاهر البلد كان يوحي بوضع اقتصادي زاهر الا ان ثمانين بالمائة من افراد الشعب كان يعيش في حالة اقتصادية بائسة ، فالثروة كانت متكدسة في يد مجموعة من الناس لها صلة قريبة بالبلاط او بالمتنفذين من افراد الدولة او البلاط ....


    د . موسى الموسوي ( من كتابه : الثورة البائسة )

    ========

    ذكر أهل الأدب أن جرير بن عطية وهو الشاعر المشهور صاحب المبارزات والمناقضات مع الفرزدق مدح عبد الملك بن مروان بقصيدةٍ جاء فيها:
    ألستم خير من ركب المطايا *** وأندى العالمين بطون راحي
    وكان عبد الملك متكئًا فجلس عندما سمع هذا البيت ، وقال: من أراد أن يمدحنا فليمدحنا بمثل هذا
    يقول الشيخ أبو إسحاق الحويني : أنا عندما قرأت هذا البيت وقفت عنده دون سائر القصيدة ورأيت أن أولى الناس بهذا البيت هو رسول الله


    من كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني ـ حفظه الله ـ من محاضرة ( أندى العالمين بقطر )
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-11
  9. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الخميس 19 / 6 / 1433 هـ

    قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ، أن يقول بحق إذا علمه ))رواه أحمد والترمذي وابن ماجه

    ========

    1 - سكوت المصلح عن تسمية أعيان الباطل لا يعني رضاه عنهم، بل قد يسكت عن تعيينهم كي لا يبتعدوا عن الحق أكثر لهذا عرّى النبي النفاق ولم يسم المنافقين.

    2 - إذا ضَعُفتْ أهلية الحاكم تمكّنت منه بطانة السوءٍ لأنه يريد مجاراة غيره فيعجز فيكل الأمر إليهم، قال أبو وائل: الرجل الضعيف يخاف بطانة السوء.


    الشيخ عبدالعزيز الطريفي

    ========

    يحاول الليبراليون أحيانا الدفع عن أنفسهم تهمة علاقتهم بالكفار وعلى رأسهم دولة الكفر أمريكا ...
    وهنا سأجلب جزء من مقال كتبه السياسي الأميريكي هينري كسينجر ( أصله يهودي )
    هذا السياسي شغل عدة مناصب في الحكومة الأميريكية ويعتبر باحث سياسي مهم
    كتب هذا السياسي مقال لمجلة .... الأمريكية إبان زيارة أوباما للصين في شهر 4 من هذا العام 2012 م
    وتحدث فيه عن مستقبل العلاقة بين الولايات والمتحدة والصين وسعي كل منهما إلى التفوق والسيادة على مستوى العالم
    ثم ذكر في مقاله موطن الشاهد الذي أدندن حوله فقال :
    إن أسلوب السعي لإحداث تغييرات في المؤسسات الصينية عن طريق الضغوط الدبلوماسية والعقوبات الاقتصادية من شأنه الإخفاق وعزل العناصر والقوى الليبرالية الصينية، التي تسعى الولايات المتحدة لدعمها، كما يعده الصينيون تدخلا أجنبيا في شؤونهم.

    المصدر : مقال كتبه " هينري كسينجر " لمجلة فورين بوليسي الأميركية نقله موقع الجزيرة

    ========

    صفة مهمة من صفات المؤمنين ( أحرص عليها ) وهي :
    التواضع واللين والرحمة للمؤمنين
    والشدة والغلظة والقسوة على غيرهم من الكفار والمنافقين

    1 - قال تعالى ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ )
    الشاهد الأول : أذلة على المؤمنين
    والشاهد الثاني : أعزة على الكافرين
    2 - قال تعالى لنبيه في حق المؤمنين ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين )
    و قال تعالى لنبيه ( فبما رحمة من الله لنت لهم )
    3 - وقال تعالى لنبيه في حق الكفار والمنافقين ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ... )
    4 - ومن صفات الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .... )
    الشاهد الأول : أشداء على الكفار
    والشاهد الثاني : رحماء بينهم .
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-11
  10. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الجمعة 20 / 6 / 1433 هـ

    قال تعالى ( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ )

    هذه النملة من رعية سليمان ومع ذلك فإنها لما أحست بالخطر عليها وعلى قومها بادرت بالتحذير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    ويلاحظ أن ( نملة ) جاءت نكرة للدلالة على أنها نملة من جملة النمل لم يكن لها شأن كبير ولم تكن معروفة
    ومع ذلك فإنها استشعرت الخطر على أمتها فبادرت لتحذيرهم و لم ينكر عليها سليمان بل تبسم ضاحكا من قولها .

    ========​

    1 - الكلمة العظيمة عند الله لا يلزم أن تكون عظيمة عند صاحبها.
    قال عليه الصلاة والسلام: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً)

    2 - لو كان الإيمان يُورث لورِث من نوح ابنُه إيمانه، ولو كان الكفر يُورَث لوَرِث إبراهيم من أبيه آزر كفره.
    {ولا تكسب كل نفس إلا عليها}

    3 - تهوين الأقوال والأفعال وتبسيطها وهي عظيمة عند الله قد يقع في أزمنة فاضلة، ولكن الميزان لله لا لخلقه {وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم}

    4 - استهزأ أحد وجهاء قرطبة بالله، فقال الفقيه ابن حبيب: أيشتم ربا عبدناه ولا ننتصر إنا لعبيد سوءٍ وبكى وطالب بقتله حتى أمر الأمير بقتله وصلبه.

    5 - إذا انتصرت الأمة للسلطان أعظم من الانتصار الرحمن، فهي أُمة دنيا لا أُمة دين، وذلك علامة حيدتها وتخلي الله عنها.


    الشيخ عبدالعزيز الطريفي
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-12
  11. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم السبت 21 / 6 / 1433 هـ

    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في ( المجموع )
    ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتبع الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة قال تعالى ( المص{1} كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2} اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )
    ولو ضرب وحبس وأوذي بأنواع الأذى ليدع علمه من شرع الله ورسوله الذي يجب اتباعه واتبع حكم غيره كان مستحقا لعذاب الله بل عليه أن يصبر وإن أوذي في الله فهذه سنة الله في الأنبياء وأتباعهم قال تعالى ( الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3} ) ...... الخ


    ========

    يقول الشيخ ( أبو فهر ) محمود محمد شاكر ـ رحمه الله ـ متحدثا عن الحرب التي شنت على اللغة العربية الفصحى من قبل المنصّرين وأعوانهم بعد فترة احتلال الإنجليز لمصر :
    أما "ويلككس"، فألقى محاضرة ونشرها في مجلة الأزهر، التي آلت إليه سنة (1893)، وزعم فيها: أن الذي عاق المصريين عن الاختراع هو كتابتُهم بالفصحى، ودعا إلى التأليف بالعامية، وقال للناس:
    "وما أوقفني هذا الموقف إلا حبِّي لخدمة الإنسانية، ورغبتي في انتشار المعارف، وما أجده في نفسي من الميل إليكم، الدال على ميلكم إليَّ".

    وهذا كلام ثقيل الدم جدًّا كوعظ المبشرين - وهو منهم - وهذا الغبي أيضًا جاء بتشبيهات جديدة في مقالته، فشبَّه الفصحى باللاتينية، والعامية بالإنجليزية، وهذه براعة خارقة، وزعم أن اللغة الفصحى ماتتْ؛ لأنها صعبة وجامدة، ودعا إلى اتخاذ العامية لغةً أدبية اقتداءً بالإنجليز، ولا أستطيع أن أكتم اشمئزازي؛ لأني منذ كنتُ صغيرًا إلى هذا اليوم، لا أكاد أقرأ كلام هذا الرجل إلا لحقني الغثيانُ من ثقله، الذي لا مثيل له في شيء من الأشياء مهما استقذرتْها النفس، ومن أشد غثاثته وثقله في هذا الأمر: أنه نشر في مجلة (الأزهر) حيث نشر محاضرته إعلانًا يغري فيه باتِّخاذ العامية في الكتابة، هذا نصه:
    "مَن قدَّم لنا هذه الخطبة باللُّغة الدارجة المصرية، وكانت موافقة جدًّا، يُكافَأ بإعطائه أربعة جنيهات إفرنكية، وإن كثر المتقدمون فيُعطى هذا المبلغ لمن يحوز الأولية"، وأنا أستحلف القارئ، ألم يشعر بالغثيان من هذا المبشر الصفيق الوجه؟!

    علّامة العربية محمود شاكر ( من كتاب أباطيل وأسمار صفحة 128 )

    ========

    يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في هذه الأبيات اللطيفة :
    العلم قال الله قال رسوله .. قال الصحابة ليس بالتمويه
    ما العلم نصبك للخلاف سفاهة .. بين الرسول وبين رأي فقيه
    كلا ولا جحد الصفات ونفيها .. حذرا من التعطيل والتشبيه

    ========

    يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ عن بعض الجماعات الإسلامية :
    جماعة التبليغ كجماعة الإخوان المسلمين من جهة واحدة؛ وهي أن دعوة جماعة التبليغ هي كدعوة الإخوان المسلمين وكل دعوة تنتمي إلى الإسلام، لا يمكن لأي جماعة على وجه الأرض من المسلمين الذين يصلون صلاتنا، ويستقبلون قبلتنا، لا يمكن لأحد منهم أن ينكر أن يكون على الكتاب والسنة؛ فكلهم يدَّعون أنهم على الكتاب والسنة؛ لكن الفرق أن بعضهم يدَّعي ويجتهد -كل جهده- في فهم الكتاب والسنة، ثم في تطبيق هذا الفهم على نفسه وعلى ذويه ومن حوله؛ ثم على إشاعته في العالم الإسلامى كله، وهذا الوصف لا يصدق إلا على جماعة واحدة ينتمون فعلاً إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ويعرفون بأسماء متعددة كلها تؤدي إلى حقيقة واحدة؛ هي الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة.
    في بعض البلاد يسمون دعوتهم بالدعوة السلفية، في بلاد أخرى يسمون المنتمون إليها بأهل الحديث، أو يسمون بأنصار السنة، هؤلاء فقط هم الذين يحققون هذا الانتماء إلى الكتاب والسنة، والعمل في بما جاء فيهما على منهج السلف الصالح، في حدود استطاعتهم. أما الجماعات الأخرى فليس لهم من هذه الدعوة إلا الاسم؛ فكلهم يقول نحن على الكتاب والسنة، ولا يستطيع أحد أن يتبرأ من الكتاب والسنة؛ وإلا خرج من دائرة المسلمين.
    فالإخوان المسلمون مثلاً يختلفون من إقليم إلى آخر؛ فتجد بعضهم مذهبيين أو صوفيين، وتجد -أحيانًا- منهم سلفيين في العقيدة، كذلك جماعة التبليغ تمامًا، وهذا شيء أعرفه في كل من الجماعتين معرفة شخصية، من كان فيهم مُوحِّدًا أو سلفيَّ العقيدة لم تأته هذه العقيدة من الجماعة التي هو ينتمي إليها؛ فالإخوان المسلمون ليس لديهم عقيدة موحدة يوجبونها على كل فرد من أفراد الجماعة، وكذلك جماعة التبليغ ليس عندهم شيء من هذا إطلاقًا، ولهذا تجد كلاً من الجماعتين خليط من الناس من مختلف المذاهب؛ فتجد في الإخوان المسلمين: الحنفي، والشافعي، والمالكي، والحنبلي، والأشعري، والماتُريدي، والصوفي.
    وقد أدركنا زمنًا حينما كانت قائمة الإخوان المسلمين قائمة وقوية في مصر، كان في مكتبهم الخاص في الإدارة بعض الشيعة؛ فهم -إذن- يجمعون في دائرتهم كل مسلم دون تفريق بين من كان إسلامه صحيحًا، وبين من كان إسلامه منحرفًا.
    كذلك جماعة التبليغ هم يهتمون -فقط- بوعظ الناس، وتأديبهم على الصدق والبعد عن الكذب، وأداء الأمانة، والمحافظة على الصلاة في المساجد، هذه أشياء حسنة بلا شك، لا أحد يخالفهم فيها؛ لكن تجد فيهم -كما ذكرنا عن الإخوان المسلمين- الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي، والماتُريدي والأشعري والصوفي المتوسط المعتدل، والصوفي الغالي الذي وقع في القول بوحدة الوجود ونحو ذلك، لماذا؟ لأن هاتين الجماعتين ليس لهم منهج علمي يدعون الناس إلى اتباعه ....... الخ

    الألباني ( من شريط فتاوى رابغ 1 )

    ========

    يقول أدولف هتلر :
    ينبغي لحركتنا أن تعلم وتفهم الشعب الألماني أن اليهودي إذ يقول الحقيقة إنما يحاول تغطية خدعة كبرى، وأن كل افتراء يصدر عن اليهود هو كالشهادة بحسن السلوك. وكل ألمان يهاجمه اليهود هو واحد منا، وكل ألماني يبغضه اليهود هو أفضل أصدقائنا.
    يجب على حركتنا أن تفهم أنصارها أن من يقرأ جريدة صباحية يهودية ولا يجد فيها حملة من الافتراء عليه. فمعني ذلك أنه أضاع نهاره السابق سدى، فلو أمضى نهاره السابق في مكافحة نشاط اليهود لوجد في صباح اليوم التالي حملة الإفتراء والتجريح في صحف الصباح.
    حين يدرك أنصارنا هذا كله تصبح حركتنا قوية لا يمكن أن تُغلب.

    أدولف هتلر ( في كتابه كفاحي صفحة 56 )

    ========

    يقول الشيخ عبدالعزيز الطريفي :
    لايوجد ليبرالية إسلامية
    من يقول هذا الأمر يحاول أن يجمع بين الأروى والنعامة ، يحاول أن يجمع بين الليل والنهار ، لايمكن أن يوجد هذا ....
    من يقول بالليبرالية الإسلامية إما ما فهم الإسلام أو ما فهم الليبرالية ....

    ويقول الشيخ المنجد :
    من يقول : أنا مسلم ليبرالي مثل الذي يقول : أنا إنسان حمار .

    ========

    قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً )
    سيجعل لهم مودة ومحبة في قلوب عباده .
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-14
  12. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الاثنين 23 / 6 / 1433 هـ

    الحكم المستنبطة في تأخير موسى عليه الصلاة والسلام إلقاء العصا مع السحرة :
    وكثير من الرماة يختار التأخر عن البداءة وهم الحذّاق ومنهم من يختار البداءة ومنهم من يستوي عنده الأمران .
    والتأخر أحسن موقعا وأعظم قدرا ، ولهذا قال موسى للسحرة وقد خيروه بين أن يبتدئ هو أو أن يبتدئوا قبله
    فاختار بداءتهم أولا ، ثم ألقى هو بعدهم ، وفي ذلك وجوه كثيرة من الحكمة :
    منها : أن المبطل يستفرغ وسعه ويستنفذ حيله ولا يبقى له شيء يقال : إنه لو أتى به لغلب .
    ومنها : أن يكون هو الباغي ، فيكون أدعى إلى نصرة المحق عليه .
    ومنها : أن نفوس الناس دائما تستشرف إلى المجيب أكثر من السائل وإلى المتأخر في المغالبات والمقارعات أكثر من استشرافها إلى الأول ، فيكون ظفره وغلبه أعظم موقعا .
    ومنها : أن همة المحق تقوى وتتضاعف إذا شاهد خصمه وقد وضع له أسباب الغلبة واستنفذ سهامه فتصير همته على مقدار ما شاهد من كيد خصمه
    ومنها : اللغط يصفوا وينقطع هيج البداوات وهرجها
    ومنها : أن يجمع همه وعزمه ويستعد للمقابلة
    ومنها : أنه يأمن رجوع خصمه واستقالته ، فإن خصمه قد يرجع عن مقارعته إذا رأى قوته واستظهاره فلا تظهر غلبته فإذا بدأ خصمه أمن من رجوعه واستقالته

    الإمام ابن القيم الجوزية ( من كتاب الفروسية المحمدية )

    ========

    لكل مقام مقال ولكل داء دواء ... قال الشاعر :
    لَئِنْ كُنْتَ مُحْتَاجًا إِلَى الْحِلْمِ إِنَّنِي .... إِلَى الْجَهْلِ فِي بَعْضِ الأَحَايِينِ أَحْوَجُ
    فَمَنْ رَامَ تَقْوِيمِي فَإِنِّي مُقَوَّمٌ .... وَمَنْ رَامَ تَعْوِيجِي فَإِنِّي مُعَوَّجُ
    وَلِي فَرَسٌ لِلْحِلْمِ بِالْحِلْمِ مُلْجَمٌ ..... وَلِي فَرَسٌ لِلْجَهْلِ بِالْجَهْلِ مُسْرَجُ .

    ========

    يقول امروئ القيس بن حجر :
    وليل كموج البحر أرخى سدوله *** علي بأنواع الهموم ليبتلي
    قفلت له لما تمطّى بصلبه ***وأردف أعجازا وناء بكلكل
    ألا أيها الليل الطويل ألا انجل *** بصبح وما الإصباح منك بأمثل
    هذه الأبيات ربما تنفذ لشغاف قلب كل مصاب مكلوم
    ويستشعرها جيدا من بات مهموما حزينا على موت حبيب له : كأم أو أب أو أخ أو أخت ... أو غيرهم من الأحباب
    فيطوي الليلة الأولى ـ لموت حبيبه ـ حزينا لا تكتحل عينه بالنوم ...
    ولكن يبقى الإيمان هو المصباح الذي يبدد سناه ظلام ذلك الليل الحالك
    و به تطمئن قلوب المؤمنين فيعلمون أن ما كتبه ربهم كله خير
    وأن من تمام محبتهم لربهم أن يرضوا بقضاءه وقدره ...
    فيستعينوا بالصبر والصلاة ...
    قال تعالى ( ... وبشر الصابرين ... الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون .... أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )
    نعوذ بالله من الهم والحزن ونسأل الله تعالى أن يرحم موتانا وموتى المسلمين وأن يسكنهم فسيح جناته ...
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-15
  13. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الثلاثاء 24 / 6 / 1433 هـ

    في الانفاق والصدقة :
    قال تعالى ( قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )

    وعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه فأما الذي أقسم عليهن فإنه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر .... الحديث )


    ========

    يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ محذرا مما يفعله بعض الفقهاء المتأخرين من غش علمي للمسلمين في أمور دينهم :
    ومن هنا يظهر أن كل المؤمنين بالدين الإسلامي ، فهم على خطر في إيمانهم إذا لم يعتمدوا على مذهب أهل الحديث في تلقيهم للدين ، فإنهم أعلم الناس بما هو منه ثبوتا ، وما ليس منه رواية ، وأعرف الناس بمعانها ومقاصدها ، لأنهم تلقوا كل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطرق العلمية الصحيحة التي لا سبيل إلى معرفة الدين إلا بها ، وبدونها يصير الدين هوى متبعا ، وهذا هو الداء العضال الذي أصاب العالم الإسلامي اليوم ، ولم ينج منه إلا الطائفة المنصورة التي بشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة متواترة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم :
    (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخرها المسيح الدجال ))

    الألباني ( من كتاب قصة المسيح الدجال )
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-16
  14. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الأربعاء 25 / 6 / 1433 هـ

    قال الشيخ المجدد : محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في رسالته التي سماها " مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية "
    المسألة الثانية والستون : كانوا إذا غُلِبُوا بالحُجَّةِ ، فزعوا إلى الشكوى للملوك ، كما قال تعالى ( أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض )
    والمقصود بأهل الجاهلية : أي من الكتابيين أو الأميين .

    ========

    إذا جوبهت من أهل الباطل في مجتمعك لتترك الحق أو تزيفه فلا تستجب لهم
    واعلم أن لك سلف في هذا الطريق وهو النبي صلى الله عليه وسلم

    قال تعالى (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ )

    ========

    عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه ) البخاري ومسلم
    والغيرة : بفتح الغين وأصلها الأنفة
    يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في شرحه لكتاب ( رياض الصالحين )
    والغيرة صفة حقيقية ثابتة لله ـ عز وجل ـ ولكنها ليست كغيرتنا ، بل هي أعظم وأجل​


    ========

    يقول الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه الكبائر :
    الكبيرة الثالثة عشرة : الإمام الغاش لرعيته ( ثم ساق عددا من الأدلة منها )
    قال صلى الله عليه وسلم ( من استرعاه الله رعية ثم لم يحطها بنصح إلا حرم الله عليه الجنة ) متفق عليه
     
    آخر تعديل: ‏2012-05-17
  15. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أضيفت يوم الخميس 26 / 6 / 1433 هـ

    يقول الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في مقدمة كتابه " معجم المناهي اللفظية " :
    جاء النهي يتلوه النهي ، والتحذير يتبعه الترهيب ، عن أقوال ، وألفاظ ، وعبارات ، تُكوِّنُ بمجموعها وسائل الشريعة لحفظ المنطق ، وصيانته عن كل لفظ ، محرم ، أو مكروه ، أو الوصول إلى ما يقارب المكروه من فضول الكلام ، ونحوه ، وقد حصل لي بالتتبع جملة صالحة منها ، يُمكن تصنيفها فيما يأتي :
    1- في أدب المرء مع ربه – سبحانه - :
    أصل الإسلام التلفظ بالشهادتين ، وأن يؤمن المرء بالله ، ويوحده ، ويطيع أمره ، ويجتنب نهيه ، وأن يفرده بالعبادة – سبحانه - .
    وفي سبيل ذلك وحمايته :
     النهي عن كل لفظ فيه شرك بالله أو كفر به – سبحانه – أو يؤدِّي إلى أي منها .
     النهي عن دعاء غير الله – تعالى - .
     الهي عن الإلحاد في أسماء الله – تعالى - .
     النهي عن الاعتداء في الدعاء .
     النهي عن الاستسقاء بالأنواء .
     النهي عن القول على الله بلا علم .
     النهي عن الدعاء بالبلاء .
     النهي عن تعبيد الاسم لغير الله – تعالى - .
     النهي عن التسمي بأسماء الله – تعالى – التي اختص بها نفسه – سبحانه - .
     النهي عن الحلف بغير الله .
     
  16. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية هي من أجمع وأخصر ما كتب في عقيدة أهل السنة والجماعة
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ مجيبا عن سبب تسميته لها بــ " العقيدة الواسطية " :

    "كان سبب كتابتها أنه قدم عليّ من أرض وَاسِط بعضُ قُضاة نواحيها، شيخٌ يقال له: رَضِيّ الدّين الواسطي، من أصحاب الشافعي، قدم علينا حاجًّا، وكان من أهل الخير والدّين، وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد، وفي دولة التَّتَر مِن غلبة الجهل والظلم، ودروس الدّين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدة، تكون عمدة له ولأهل بيته، فاستعفيت من ذلك، وقلت: قد كتب النّاس عقائد متعددة؛ فخذ بعض عقائد أئمة السّنّة. فألحَّ في السؤال، وقال: ما أحبّ إلا عقيدة تكتبها أنت؛ فكتبت له هذه العقيدة، وأنا قاعد بعد العصر، وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر، والعراق، وغيرهما".
    شيخ الإسلام ابن تيمية ( مجموع الفتاوى 3 / 164 )
    و مدينة واسط: بلدة أنشأها الحجاج بن يوسف الثقفي سنة أربع وثلاثين، عامل الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، في موضع جنوبي العراق، يتوسط بين الكوفة والبصرة، وسميت واسطا لتوسطها. "تاريخ واسط" لبحشل (ص 22).



     
  17. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    يقول أبو زبيد الطائي واصفا وقت القيظ و شدة الحر :
    واستكنّ العصفور كرها مع الضب وأوفى في عوده الحرباء
    ونفى الجندب الحصى بكراعيه وأذكت نيرانها المعزاء
    من سموم كأنها لفح نار شعشعتها ظهيرة غراء

    ( بحر الخفيف )
    المعزاء : الأرض الصلبة ذات الحصى
    شعشعتها : فرقتها وبثتها
    الظهيرة الغراء : الشديدة الحر ... كأن الشمس ابيضت من شدة تلهّبها .
     
  18. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    يقول الدكتور لطف الله خوجة :
    الذي يدرس طبيعية التطلع الرأسمالي يدرك: أن أطماعه لاتحد بحد، ولا تقف عند خط. فهو يخطط ليجمع ويغنم، ويخطط ثانية ليؤمن، ويخطط
    ثالثة ليجمع ويغنم من جديد، هو لا يؤمن ولا يقنع بما حصل، هو يطمع في ثيابك، بعد استحواذه على دارك، وإذا أخذها، طمع في أعضائك.
    خذ مثلا بالشركات العملاقة العابرة للقارات، والتي تحكم العالم، وتتخذ البيت الأبيض والكونجرس رداء.
    هذه الشركات لا تؤمن إلا بمبدأ واحد، هو: الربح المتصاعد. تقلدها في هذا الشركات الصغرى، حتى المحلية أخذت بهذا المبدأ الرأسمالي
    وهذا يفسر ما يحدث في العقد الأخير؛ حيث تزايد ظاهرة تسريح العمال، ليس لأنها تخاف الإفلاس، بل لخوفها من تناقص أرباحها.
    على ذات المبدأ تسير القوى الكبرى المسيرة والخاضعة لإرادة بيوت المال والاقتصاد، والرؤساء الحاليين كمبارك غبر مؤهلين وغير
    قادرين على أداء هذا المهمة، أو لا يرغبون، فلهم خطوط يقفون عندها في كل حال، فهم مثلا لا يقبلون بتقسيم الدولة.
    فكل المناطق المرشحة للتقسيم، كانت ضمن خطط الثورات، ولما لم تكن سوريا ضمنها، ولم توضع خطة أصلا لاستبدال النظام لم يتحرك الغرب
     
  19. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    يقول الشيخ عبدالعزيز الطريفي :
    1 - يُسيء الحاكم الظن بنصيحة الناصح إذا كانت بطانته تغشه فتنقل له ذكره الحسن ومدحه التام فقط، فإذا نُصح نَفَرَ وظنّ أن الناصحَ كائد ومتربص.
    2 - هناك من يتستر بمسائل الخلاف وهو لا يؤمن بالقطعيّات.
     
  20. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم

    تولي المرأة أمر الرجال منكر حتى عند الحيوانات :
    قال تعالى عن الهدهد لما عاد من غيابه و أخبر سليمان بالخبر :

    ( فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ{22} إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ{23} وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ )
    لاحظ أن أول شيء أنكره الهدهد هو أنه وجد امرأة تملك الرجال
    ولو كان تولي المرأة أمر الرجال أمرا طبيعا وليس بمنكر لما أخبر به الهدهد في سياق إخباره بالعجائب والمناكير التي رآها
     
حالة الموضوع:
مغلق