اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


" هناك .. حيث تركت الحلم "

الموضوع في 'ملتقى بــوح الأقــلام' بواسطة 7elm3aber, بتاريخ ‏2013-11-13.


  1. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    أتأمل كثيراً هذه المدونات هنا وهناك وأنا أغبط أصحابها ، فهم يكتبون ما يجول بخواطرهم ..
    أما أنا فما أن أتخذ قراري بالإبحار في داخل نفسي حتى يطول بي الوقت ..
    وحتى تنهك قواي ، فلا أعود قادراً على كتابة شيء ..
    أشبه ما يكون بالقدوم من سفر بعيد ..
    لعل هذه المحاولة تكون مختلفة عن سابقاتها ..
    قد أكتب عن أشياء بعيدة عني لعلها تصل بي إلى حيث أريد
    إلى أعماق نفسي ..
    في داخلي و في مكان بعيد عني من الآن ،
    بعيد جداً .
    تركت رفيقاً لم يكن أمامي خيار سوى أن أفارقه .. تغيرت أنا ولم يتغير هو ..
     
  2. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    انت اضمنك والشك بك مالحقني
    لاشك لو كنت اضمنك ما اضمن الوقت
    حبل الرجا لو ماقطعته شنقني
    وحبل الوصل لو ماعقدته تطلقت
    مدري وش اللي في كلامك خنقني
    كنّك بكل حْبال صوتي تعلّقت!
    كتمت صوتي لين صمتي نطقني
    وعتّمت شوفي لين بالقلب برقّت
    في حزني اللي لو ملكته عتقني
    وفي طبعي اللي لو فشلته تفوّقت
    أنا كذا من يوم ربي خلقني
    مااعرف اوسّع خاطري لاتضايقت
     
  3. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    المدوّنـات
    صفحات مستقلة لكل عضو .. في :آرائه ....ذكرياته .. يومياته .. خواطرهـ.. أشعارهـ

    دائماً ما أجد الكتابة عن نفسي وما يختلج بها من أصعب الأمور التي أواجاهها حين أمسك بقلمي أو بجهازي . وأظن أن هذه المشكلة ستبقى ما بقيت . لأسباب كثيرة لا أظن أن بمقدوري الحديث عنها في الوقت الحالي على الأقل ..
    لكن ما السبيل إلى طريق يوصلني إلى هناك ،
    إلى حلمي الذي تركته مع رفيقي الذي كان يشبهني ..
    حين كنا جسدا وروحا .. يوم أن كانت حياتي مفردة ، يوم بيوم ، وساعة بساعة ..
    كل يوم بحياة جديدة . وكل ساعة بحياة مختلفة ..
    بكل صدق وبكل وضوح ، و بعيداً عن كل أشكال التورية .. هناك سبب واحد فقط ، هو ما جعلني في حالة اضطرار للبحث عن ذلك الرفيق القديم .. رموز وعلامات ، إشارات وألغاز ، أحجيات وعبارات مبهمه قررت معها الاستعانة بذاك الرفيق الذي أتقن كل ذلك بصدق قلبه وعمق إحساسه واختلافه عن جميع أقرانه .. حقاً لم أكن أرى من يشبه قلبه أو من يستطيع فلسفة الأمور بطريقته الإنسانية العميقة ..
     
  4. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    في وقت قريب وفي إحدى صالونات الحلاقة - للرجال طبعا - رأيت أحد الحلاقين يعرض في جهازه المحمول مقطع فيديو لمطرب تركي قديم أخبرني لاحقا أن اسمه مسلم غورسيس وأنه أسطورة الفن التركي منذ سبعينات القرن وحتى قبيل وفاته قبل عدة أشهر - رحمه الله - وكيف أن من الجماهير من يمسك بأمواس الحلاقة ليجرح نفسه لتسيل دمائه وهو يترنح طرباً أو ربما عشقاً ..
    قلت لنفسي ، يا ترى ما حقيقة تلك المشاعر التي تنتاب هؤلاء البشر حين يجرح أحدهم جسده وهو يستمع إلى ذلك المطرب الذي لا يملك وسامة من يظهرون على قنواتنا الماجدة ..
    حين رأي علامات التعجب بادية على وجهي قال لي أنا كنت ممن يجرح نفسه في حفلات هذا المطرب !! وكشف عن كتفه وأعلى صدره فشاهدت آثار ندوب قديمة تشبه ما كنت أرى الشيعة يفعلونه بأنفسهم في هذا الشهر المحرم من ضرب للقامات .. فقلت ولماذا تفعل ذلك بنفسك وهل هذا يرضي من تحب ؟ فقال لي : صدقني أننا لا نحس بما نفعل حين نستشعر صوته وكلماته التي نجدها تخترق قلوبنا لتحدث ما هو أقوى مما نفعله بأنفسنا ..!! قلت أنتم تفعلون ما يفعله الشيعة تماماً .. قال : الشيعة يؤثر فيهم من يلحن لهم قصص مقتل الحسين -رضي الله عنه- بينما نحن من نحبهم ونراهم ونشعر بهم أحياء أمامنا هم من يفعل ذلك بنا ... !!
    قلت قل لي بصدق يا ( إمرت ) وهذا اسمه بالمناسبة ، هل تفعل ما يفعل المحبون في الغرب مع ما يسمونه القيرل فريند ؟ قال لا لا أبدا لا يمكن . هذا الحب العفيف الصادق في قلوبنا ينتهي بمجرد أن نقتحم حدود الحب الصادق الكريم . قلت هل تعلم يا إمرت أظن أن مجنون ليلى وكثير عزة منكم وليس منا نحن العرب ..
    _____________________________________
    أتمنى أن لا أكون قد تجاوزت حدود اللياقة والذوق فيما أكتب وإن كنت قد فعلت فاستغفر الله وأرجوا أن يتم تنبيهي حينها ..
     
  5. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم

    وتذكرت قول قيس بن الملوح إذ قال :

    ألا يا شفاء النفس لو يسعف النوى ... ونجوى فؤادي لاتباح سرائره
    أثيبي فتى حققت قول عدوه ... عليه وقلت في الصديق معاذره
    أُحِبُكِ يا لَيْلَى عَلَى غَيْرِ رِيبَة ٍ ... وما خَيْرُ حُبًّ لا تَعِفُّ ضَمَائِرُهْ

    وخرجت بعدها ...
     
  6. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    يطلق البعض منا الكثير من الأسماء والأوصاف على نفسه وعلى الآخرين دون تصور لما تعنيه الأسماء في أصل معناها .. من تلك الكلمات مصطلح ( الرومانسية أو الرومنتيكية ) و التي درج الكثير منا على استخدامها ملتصقه بترجمة عاطفة الحب بين الرجل والمرأة .. فهل هذا الإطلاق أو الاستخدام لهذا المصطلح وقع بشكله الصحيح أم لا ..
    سوف أحاول قدر المستطاع - وبشكل متفرق - أن أدون هنا ما أعرفه عن هذا المصطلح وأن أجمع ما يتعلق به من خلال كتابات المختصين حوله ..
    لعل في هذا تشجيع وتحفيز واستفزاز لنفسي لتعويدها على الكتابة والتدوين في قادم الأيام ..
     
  7. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    حين نتحدث عن الرومنتيكية أو الرومانسية في حياتنا بشكل عفوي وعابر فإننا نختزل بشدة مذهبا أدبياً معقداً وخطيراً في صورة مشاعر حالمة ورقيقة وفي عواطف جياشة تغلب على أصحابها ..
    ويشتد الأمر أهمية حين نعلم أن الكثير من الأدباء وأرباب الفكر والفلاسفة ومنظري الاتجاهات المذهبية والعقدية في أوربا في القرن الثامن عشر وما بعده كان لهم اسهامات عميقة في تحديد هوية هذا المصطلح .. و لذلك فإننا نجد أننا امام مصطلح فلسفي حاول الكثير من اتباعه وحتى من معارضيه فلسفته بطريقه فريدة حتى أضحى خليطاً مشتركاً أشبه ما يكون بشبكة صيد متداخلة يصعب تفكيكها..
    إن ما نراه اليوم في كتابات الكثير من الكتّاب و الأدباء والشعراء والمدونين وغيرهم ، ما هو إلا نزر يسير من إفرازات هذا الاتجاه المتشعب الخطير ..
    تأثر منهم عن عمد واختيار - وهم فئة الصفوة إن صح هذا التعبير ممن يعي مفهوم هذا المصطلح الأدبي -الكتّاب الأكاديميون غالبا . وفئة أخرى من غيرهم وهم طبقات كثيرة ومتعددة من عامة أطياف المجتمع ممن تعشق الكلمة والحرف ، وامتلك ناصيته ، ليترجم أحاسيسه ودواخل نفسه ، وفق رؤية وطريقة تلمسها في أشكال التواصل في مجتمعه بكافة وسائله و اختلافها الاجتماعي الصرف والاجتماعي التقني الحديث ..
    يقول محمد غنيمي هلال في مقدمة كتابه " الرومانتيكية " : ومن العسير أن نعطي تعريفا قصيراً لهذا المذهب الأدبي المعقد الجوانب .
    .
    __________________________________________________

    .
    سيكون كتاب الرومانتيكية للأستاذ محمد غنيمي هلال محورا لما يتم تدوينه هنا ، ولكنه ليس الوحيد على كل حال ..
     
  8. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    .
    وهناك ،
    حيث تركت الحلم في ذلك الوادي السحيق ،
    أراني اليوم ابحث عنه بشغف ..
    شغف كبير ..

    هناك من وهبه الله القدرة على إشعال الإحساس في قلوب الناس ..
    وهناك من امتحنه الله بالتلذذ بتذكير الآخرين بشقائهم ..
    إن أحب فلا أحب إلا لنفسه ،
    يرى أن الحياة خلقت من أجله ؛
    يظن أنه محور هذا الكون ..
    لذلك فإنه لا يفرق بين كلمة تثقب القلوب كالرصاص وتمزقها حتى لا يمكن أن تعود قريباً مما كانت وبين غيرها مما تنثره الرياح ،
    تعلو في خياله أدنى المشاعر الإنسانية في مراتبها ،
    وتزدري نفسه أعظم المبادئ الإنسانية رغم سموها ..

    .
    .
     
  9. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    .
    .

    أشعر بروح تطوف بي ،
    روح طاهرة كطهارة قلوب الأطفال ،
    تشبهني وأشبهها ؛
    أقسم أني أحس بها و اتلمسها ،
    لست واهماً .. لست أحلم ،
    أنا يقين من ذلك ..
    .
    .
     
  10. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    .
    .
    أنشد ابن الفارض :
    .

    قلْبي يُحدّثُني بأنّكَ مُتلِفي ... روحي فداكَ عرفتَ أمْ لمْ تعرفِ
    لم أقضِ حقَّ هَوَاكَ إن كُنتُ الذي ... لم أقضِ فيهِ أسى ً، ومِثلي مَن يَفي
    ما لي سِوى روحي، وباذِلُ نفسِهِ،... في حبِّ منْ يهواهُ ليسَ بمسرفِ
    فَلَئنْ رَضيتَ بها، فقد أسْعَفْتَني؛... يا خيبة َ المسعى إذا لمْ تسعفِ
    يا مانِعي طيبَ المَنامِ، ومانحي ... ثوبَ السِّقامِ بهِ ووجدي المتلفِ
    عَطفاً على رمَقي، وما أبْقَيْتَ لي ... منْ جِسميَ المُضْنى ، وقلبي المُدنَفِ
    فالوَجْدُ باقٍ، والوِصالُ مُماطِلي،... والصّبرُ فانٍ، واللّقاءُ مُسَوّفي
    لم أخلُ من حَسدٍ عليكَ، فلاتُضعْ ... سَهَري بتَشنيعِ الخَيالِ المُرْجِفِ
    واسألْ نُجومَ اللّيلِ:هل زارَ الكَرَى ... جَفني، وكيفَ يزورُ مَن لم يَعرِفِ؟
    لا غَروَ إنْ شَحّتْ بِغُمضِ جُفونها ... عيني وسحَّتْ بالدُّموعِ الدُّرَّفِ
    وبماجرى في موقفِ التَّوديعِ منْ ... ألمِ النّوى ، شاهَدتُ هَولَ المَوقِفِ
    إن لم يكُنْ وَصْلٌ لَدَيكَ، فَعِدْ بهِ ... أملي وماطلْ إنْ وعدتَ ولاتفي
    فالمطلُ منكَ لديَّ إنْ عزَّ الوفا ... يحلو كوصلٍ منْ حبيبٍ مسعفِ
    أهفو لأنفاسِ النَّسيمِ تعلَّة ً... ولوجهِ منْ نقلتْ شذاهُ تشوُّفي
    فلَعَلَ نارَ جَوانحي بهُبوبِها ... أنْ تَنطَفي، وأوَدّ أن لا تنطَفي
    يا أهلَ ودِّي أنتمُ أملي ومنْ ... ناداكُمُ يا أهْلَ وُدّي قد كُفي
    عُودوا لَما كُنتمْ عليهِ منَ الوَفا،... كرماً فإنِّي ذلكَ الخلُّ الوفي
    لوْ أنَّ روحي في يدي ووهبتها ... لمُبَشّري بِقَدومِكُمْ، لم أنصفِ
    لا تحسبوني في الهوى متصنِّعاً ... كلفي بكمْ خلقٌ بغيرِ تكلُّفِ
    أخفيتُ حبَّكمُ فأخفاني أسى ً ... حتى ، لعَمري، كِدتُ عني أختَفي
    وكَتَمْتُهُ عَنّي، فلو أبدَيْتُهُ ... لَوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْفِ الخَفي
    ولقد أقولُ لِمن تَحَرّشَ بالهَوَى ... عرَّضتَ نفسكَ للبلا فاستهدفِ
    أنتَ القتيلُ بأيِّ منْ أحببتهُ ... فاخترْ لنفسكَ في الهوى منْ تصطفي
    قلْ للعذولِ أطلتَ لومي طامعاً ... أنَّ الملامَ عنِ الهوى مستوقفي
    دعْ عنكَ تعنيفي وذقْ طعمَ الهوى ... فإذا عشقتَ فبعدَ ذلكَ عنِّفِ
    بَرَحَ الخَفاءَبحُبّ مَن لو، في الدّجى ... سفرَ الِّلثامَ لقلتُ يا بدرُ اختفِ
    وإن اكتفى غَيْري بِطيفِ خَيالِهِ،... فأنا الَّذي بوصالهِ لا أكتفي
    وَقْفاً عَلَيْهِ مَحَبّتي، ولِمِحنَتي،... بأقَلّ مِنْ تَلَفي بِهِ، لا أشْتَفي
    وهَواهُ، وهوَ أليّتي، وكَفَى بِهِ ... قَسَماً، أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
    لوْ قالَ تِيهاً:قِفْ على جَمْرِ الغَضا ... لوقفتُ ممتثلاً ولمْ أتوقفِ
    أوْ كانَ مَنْ يَرْضَى ، بخدّي، موطِئاً ... لوضعتهُ أرضاً ولمْ أستنكفِ
    لا تنكروا شغفي بما يرضى وإنْ ... هوَ بالوصالِ عليَّ لمْ يتعطَّفِ
    غَلَبَ الهوى ، فأطَعتُ أمرَ صَبابَتي ... منْ حيثُ فيهِ عصيتُ نهيَ معنِّفي
    مني لَهُ ذُلّ الخَضوع، ومنهُ لي ... عزُّ المنوعِ وقوَّة ُ المستضعفِ
    ألِفَ الصّدودَ، ولي فؤادٌ لم يَزلْ،... مُذْ كُنْتُ، غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ
    ياما أميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ ... ورضابهُ ياما أحيلاهُ بفي
    لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحة ٍ ... في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي
    أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في ... سِنَة ِ الكَرَى ، قِدماً، من البَلوَى شُفي
    كلُّ البدورِ إذا تجلَّى مقبلاً ،... تَصبُو إلَيهِ، وكُلُّ قَدٍّ أهيَفِ
    إنْ قُلْتُ:عِندي فيكَ كل صَبابة ٍ؛... قالَ:المَلاحة ُ لي، وكُلُّ الحُسْنِ في
    كَمَلتْ مَحاسِنُهُ، فلو أهدى السّنا ... للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يخسفِ
    وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ،... يَفْنى الزّمانُ، وفيهِ ما لم يُوصَفِ
    ولقدْ صرفتُ لحبِّهِ كلِّي على ... يدِ حسنهِ فحمدتُ حسنَ تصرُّفي
    فالعينُ تهوى صورة َ الحسنِ الَّتي ... روحي بها تصبو إلى معنى ً خفي
    أسْعِدْ أُخَيَّ، وغنِّ لي بِحَديثِهِ، ... وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ، وشَنِّفِ
    لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حسْنِهِ ... معنى ً فأتحفني بذاكَ وشرِّفِ
    يا أختَ سعدٍ منْ حبيبي جئتني ... بِرسالَة ٍ أدّيْتِها بتَلَطّفِ
    فسمعتُ مالمْ تسمعي ونظرتُ ما ... لمْ تنظري وعرفتُ مالمْ تعرفي
    إنْ زارَ، يوماً ياحَشايَ تَقَطَّعي، ... كَلَفاً بهِ، أو سارَ، يا عينُ اذرِفي
    ما للنّوى ذّنْبٌ، ومَنْ أهوى مَعي،... إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في
    .

    .

     
  11. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    وقال عبدالله بن عون في جميل قصائده :

    .

    يالله ياقادر على بعث الاموات
    ياجاعلٍ بين الاوادم تفاوت

    وغير التفاوت بالهياكل والاصوات
    ارزاقهم وعقولهم ماتساوت

    يارب الارض ويابديع السماوات
    فرج هواجيسٍ بقلبي تخاوت

    وابرج لعينٍ ماتهنا بغفوات
    دايم تشاوتها الطواري مشاوت

    وروحٍ يلايمها من الهم لقوات
    هاذي لها اكثر من سنه ماتشاوت

    وقلبٍ يخمنه هواجيسه افوات
    مثل الطيور الجارحه لاتهاوت

    خطرٍ بعد قلو رجال المروات
    يلذع كما تلذع فيوز الكتاوت

    .

     
  12. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    ،
    .

    أنصاف !!

    لا تُجالِس أنصافَ العشّاقِ، ولا تُصادِقْ أنصافَ الأصدِقاءِ، لا تقرَأ لأنصاف الموهُوبـِينَ، لا تعِشْ نصْفَ حياةٍ، ولا تمُتْ نصْفَ موْتٍ، لا تختـَرْ نصْفَ حلٍّ، ولا تقِفْ فِي منتصَفِ الحقِيقـَةِ، لا تحلُمْ نصْفَ حُلمٍ، ولا تتعلَّق بنصْف أمَلٍ، إذا صَمَتَّ.. فاصمُتْ حتـّى النهايَة، وإذا تكلَّمْتَ.. فتكَلَّم حتـَّى النهايَة، لا تَصْمُت كَيْ تتكلَّم، ولا تتكلَّم كي تَصْمُت.

    إذا رضيت فعبـِّر عن رضاك، لا تصطنع نصفَ رضاً، وإذا رفضْتَ.. فعبـِّر عن رفضِكَ، لأنّ نصفَ الرَّفض قبول.. النصفُ هو حياةٌ لم تعشْها، وهو كلمةٌ لم تقلْها، وهو ابتسامةٌ أجَّلْتـَها، وهو حبٌّ لم تصِلْ إليه، وهو صداقةٌ لمْ تعرِفـْها.. النـِّصْفُ هو ما يجعلك غريباً عن أقرب النـّاسِ إليْكَ، وهو ما يجعل أقرَبَ النـّاسِ إليْكَ غرباءَ عنـْكَ، النـِّصْفُ هو أن تصِلَ وأن لا تصِل، أن تعمَلَ وأنْ لا تعمَل، أن تغِيبَ وأن تحضُر.. النـِّصْفُ هو أنتَ، عندما لا تكُونُ أنتَ.. لأنـَّكَ لم تعرِفْ منْ أنـْتَ.. النـِّصْفُ هو أن لا تعرِفَ منْ أنـْتَ.. ومنْ تحِبّ ليسَ نصفـَكَ الآخـَر.. هوَ أنـْتَ فِي مكانٍ آخـَر فِي الوقـْتِ نفسِهِ..!

    نصْفُ شربَةٍ لنْ ترْوِي ظمَأَكَ، ونصْفُ وجْبَةٍ لنْ تُشبـِعَ جوعُكَ، نصْفُ طرِيقٍ لنْ يوصِلك إلى أيِّ مكانٍ، ونصْفُ فكرَةٍ لنْ تُعطِي لكَ نتِيجَة.. النـِّصْفُ هو لحظَةُ عجزِكَ وأنتَ لسْتَ بعاجـِز.. لأنـَّكَ لسْتَ نصْفَ إنسان..

    أنتَ إنسان.. وُجـِدْتَ كَيْ تعِيشَ الحَياة، وليْسَ كَيْ تعِيشَ نصْفَ حَياة!

    جبران خليل جبران
    ؛
    قلت في نفسي : و لذلك كانت مي زيادة مخلوق ميت في ثياب إمرأة حية طوال عشر سنين قضتها بعد وفاة جبران خليل ..
    وكلام كثير لم يحن وقته بعد ..

    ،
    .
     
  13. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
  14. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    ،
    .

    ويقول سلطان الشعر ؛ سلطان الهاجري :
    .
    ،
    قال أنا عند ظنك قلت لا بله ... أختلف فيك ظني نوبه ونوبه
    قال واللي سواتك يدمح الزله ... قلت والغلطه اللي منك محسوبه
    من بغاني على الشده رفيق له ... لا يقصر بماجوبي وماجوبه
    الرفيق المهجن رفقته عله ... لابس لي عباة الود مقلوبه
    لو يجامل معي والكره مشتله ... المحردب تشوف الناس حردوبه
    والشجاعه رجوله والردى ذله ... لا تحن الحصان إلا من الكوبـه
    يارفيق يحد السيف ويسله ... كل ما أقفى رفيقه حش عرقوبه
    رفقة مالها مذهب ولا مله ... يالله العفو والغفران والتوبه

    .
    ؛

    http://www.youtube.com/watch?v=6miy7hGByNs

    .

    ؛
     
  15. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    جميع ما يدور في فلك الرومنتيكية حتى بفلسفتها العميقة عند هيغل وهيدجر وغيرهم وصولاً إلى كتّاب الغرب في هذا الزمان ممن جسدت أعمالهم فنياً وحضيت بقبول كبير جداً لدى جماهير العالم شرقاً وغرباً لا يصل أي منهم لعمق إحساس وتصوير شاعر وأديب وكاتب عربي قبل الإسلام وبعده ..
    هم فقط أخلصوا في إبراز وإنتاج ما لديهم لا أكثر ..
    قصيدة ابن الفارض حين نتأمل ما بها من المعاني العميقة وهو كما نعلم من شعراء العصر العباسي نجد فيها ما يمكن أن يختزل بيت منها فقط فكرة مكررة في نصف قصيدة لشكسبير أو لغيره من عظماء الثقافة الأوربية في عصرهم ..
    نحن فقط لا نعتد بأنفسنا ولا نرى ما بأيدينا من عظيم الانتاج كي ننطلق من حيث انتهى أصحابه ..
     
  16. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم

    هنا وبشكل مختصر جداً سنجد ما يهمنا أن نعرفه عن هذا المذهب الأدبي " الرومانتيكية " ..
    ما نحتاج إليه دون الدخول في تفاصيل كثيرة لا تزيد في أهمية ما نعرفه عنها .. تحت هذا الرابط ..
    http://www.saaid.net/feraq/mthahb/102.htm
    من أجود ما لخص عن الرومانتيكية ..
     
  17. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    الرومانســية
    إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

    التعريف :

    ● الرومانسية أو الرومانتيكية مذهب(*) أدبي يهتم بالنفس الإنسانية وما تزخر به من عواطف ومشاعر وأخيلة أياً كانت طبيعة صاحبها مؤمناً أو ملحداً، مع فصل الأدب عن الأخلاق(*). ولذا يتصف هذا المذهب بالسهولة في التعبير والتفكير، وإطلاق النفس على سجيتها، والاستجابة لأهوائها. وهو مذهب متحرر من قيود العقل(*) والواقعية اللذين نجدهما لدى المذهب الكلاسيكي الأدبي، وقد زخرت بتيارات لا دينية وغير أخلاقية.

    - ويحتوي هذا المذهب على جميع تيارات الفكر التي سادت في أوروبا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وأوائل القرن التاسع عشر.

    - والرومانسية أصل كلمتها من : رومانس romance باللغة الإنجليزية ومعناها قصة أو رواية تتضمن مغامرات عاطفية وخيالية ولا تخضع للرغبة العقلية المتجردة ولا تعتمد الأسلوب الكلاسيكي المتأنق وتعظم الخيال المجنح وتسعى للانطلاق والهروب من الواقع المرير، ولهذا يقول بول فاليري: "لا بد أن يكون المرء غير متزن العقل إذا حاول تعريف الرومانسية".

    التأسيس وأبرز الشخصيات:

    ● بدأت الرومانسية في فرنسا عندما قدّم الباحث الفرنسي عام 1776م ترجمة لمسرحيات شكسبير إلى الفرنسية، واستخدم الرومانسية كمصطلح في النقد الأدبي.

    ● ويعد الناقد الألماني فريدريك شليجل أول من وضع الرومانسية كنقيض للكلاسيكية.

    ● ثم تبلورت الرومانسية كمذهب أدبي، وبدأ الناس يدركون معناها الحقيقي التجديدي وثورتها ضد الكلاسيكية.

    ● وترجع الرومانسية الإنكليزية إلى عام 1711م ولكن على شكل فلسفة فكرية.. ونضجت الرومانسية الإنكليزية على يد توماس جراي وويليام بليك.

    ● ولا شك أن الثورة(*) الفرنسية 1798م هي أحد العوامل الكبرى التي كانت باعثاً ونتيجة في آن واحد للفكر الرومانسي المتحرر والمتمرد على أوضاع كثيرة ، أهمها الكنيسة(*) وسطوتها والواقع الفرنسي وما فيه.

    ● وفي إيطاليا ارتبط الأدب بالسياسة عام 1815م وأصبح اصطلاح رومانسي في الأدب يعني ليبراليا (أي: حراً أو حرية) في السياسة.

    ● ومن أبرز المفكرين والأدباء الذين اعتنقوا الرومانسية:

    - المفكر والأديب الفرنسي جان جاك روسو 1712 – 1788م ويعد رائد الرومانسية الحديثة.

    - الكاتب الفرنسي شاتو بريان 1768 – 1848م ويعد من رواد المذهب الذين ثاروا على الأدب اليوناني القائم على تعدد الآلهة.

    - مجموعة من الشعراء الإنكليز، امتازوا بالعاطفة الجياشة والذاتية والغموض رغم أنهم تغنوا بجمال الطبيعة وهم : توماس جراي 1716 – 1771م ووليم بليك 1757 – 1927م وشيلي 1762 – 1822م كيتش 1795 – 1821م وبايرون 1788 – 1824م.

    - الشاعر الألماني جوته 1749 – 1832م مؤلف رواية آلام فرتر عام 1782م وفاوست التي تظهر الصراع بين الإنسان والشيطان.

    - الشاعر الألماني شيلر 1759 – 1805م ويعد أيضاً من رواد المذهب(*).

    - الشاعر الفرنسي بودلير 1821 – 1867م الذي اتخذ المذهب الرومانسي في عصره شكل الإلحاد(*) بالدين(*).

    الأفكار والمعتقدات :

    ● لقد كانت الرومانسية ثورة ضد الكلاسيكية، وهذا ما نراه واضحاً من خلال أفكارها ومبادئها وأساليبها التي قد لا تكون واحدة عند جميع الرومانسيين، ويمكن إجمال هذه الأفكار والمباديء فيما يلي:

    - الذاتية أو الفردية: وتعد من أهم مبادىء الرومانسية ، وتتضمن الذاتية عواطف الحزن والكآبة والأمل، وأحياناً الثورة على المجتمع. فضلاً عن التحرر من قيود العقل والواقعية والتحليق في رحاب الخيال والصور والأحلام.

    التركيز على التلقائية والعفوية في التعبير الأدبي، لذلك لا تهتم الرمانسية بالأسلوب المتأنق، والألفاظ اللغوية القوية الجزلة.

    تنزع بشدة إلى الثورة وتتعلق بالمطلق واللامحدود.

    - الحرية الفردية أمر مقدس لدى الرومانسية، لذلك نجد من الرومانسيين من هو شديد التدين مثل: شاتوبريان ونجد منهم شديد الإلحاد مثل شيلي. ولكن معظمهم يتعالى على الأديان والمعتقدات والشرائع التي يعدها قيوداً.

    - الاهتمام بالطبيعة(*)، والدعوة بالرجوع إليها حيث فيها الصفاء والفطرة السليمة، وإليها دعا روسو.

    - فصل الأدب عن الأخلاق، فليس من الضروري أن يكون الأديب الفذ فذ الخلق. ولا أن يكون الأدب الرائع خاضعاً للقوانين الخلقية.

    - الإبداع(*) والابتكار القائمان على إظهار أسرار الحياة من صميم عمل الأديب، وذلك خلافاً لما ذهب إليه أرسطو من أن عمل الأديب محاكاة الحياة وتصويرها.

    - الاهتمام بالمسرح لأنه هو الذي يطلق الأخيلة المثيرة التي تؤدي إلى جيشان العاطفة وهيجانها.

    - الاهتمام بالآداب الشعبية والقومية، والاهتمام باللون المحلي الذي يطبع الأديب بطابعه، وخاصة في الأعمال القصصية والمسرحية.

    الجذور الفكرية العقائدية:

    ● تعد الرومانسية ثورة ضد الكلاسيكية المتشددة في قواعدها العقلية والأدبية، وكذلك ثورة ضد العقائد اليونانية المبنية على تعدد الآلهة(*)… ومن جذور هذه الثورة ظهور التيارات الفلسفية التي تدعو إلى التحرر من القيود العقلية والدينية والاجتماعية. فضلاً عن اضطراب الأحوال السياسية في أوروبا بعد الثورة(*) الفرنسية الداعية إلى الحرية(*) والمساواة وما يتبع ذلك من صراع على المستعمرات، وحروب داخلية.. كل هذه الأمور تركت الإنسان الأوروبي قلقاً حزيناً متشائماً، فانتشر فيه مرض العصر، وهو الإحساس بالكآبة والإحباط ومحاولة الهروب من الواقع، وكان من نتيجة ذلك ظهور اتجاهات متعددة في الرومانسية، إذ توغلت في العقيدة والأخلاق(*) والفلسفة(*) والتاريخ والفنون الجميلة.

    - ودخلت الرومانسية في الفلسفة وتجلت في نظرية الإنسان الأعلى (السوبرمان) عند نيتشة 1844 – 1900م ونظرية الوثبة الحيوية عند برغسون 1859 – 1941م.

    ● الرومانسية الجديدة:

    ● انحسرت الرومانسية في مطلع القرن العشرين عندما أعلن النقاد الفرنسيون هجومهم عليها – وذلك لأنها تسلب الإنسان عقله ومنطقه – وهاجموا روسو الذي نادى بالعودة إلى الطبيعة(*). وقالوا: لا خير في عاطفة وخيال لا يحكمهما العقل(*) المفكر والذكاء الإنساني والحكمة الواعية والإرادة المدركة.

    وكان من نتيجة ذلك نشوء الرومانسية الجديدة ودعوتها إلى الربط بين العاطفة التلقائية والإرادة الواعية في وحدة فكرية وعاطفية، ومن ثم نشأت الرومانسية الجديدة حاملة معها أكثر المعتقدات القديمة للرومانسية.

    الانتشار ومواقع النفوذ:

    ● تعد فرنسا موطن المذهب(*) الرومانسي، ومنها انتقل إلى ألمانيا ومنها إلى إنكلترا وإيطاليا.

    ويتضح مما سبق:

    أن الرومانسية أو الرومانتيكية مذهب أدبي يقول أنصاره أنه يهدف إلى سبر أغوار النفس البشرية واستظهار ما تزخر به من عواطف ومشاعر وأحاسيس وأخيلة، للتعبير من خلال الذاتية عن عواطف الحزن والأسى والكآبة والألم والأمل، ومن خلال العفوية الخالية من تأنق الأسلوب وجزالة اللفظ ودقة التراكيب اللغوية، مع الاهتمام بالطبيعة وضرورة الرجوع إليها، وفصل الأخلاق(*) عن الأدب، والاهتمام بالآداب الشعبية.

    وقد اعتنق كثير من الحداثيين الرومانسية بل عدها بعضهم أحد اتجاهات الحداثة.

    ● تعقيب :
    ومن وجهة النظر الإسلامية فإن أي تيار أدبي لا بد أن يكون ملتزماً بالدين(*) والأخلاق كجزء من العقيدة، وإذا كانت ملازمة الحزن والتعبير عنه لها سلبيات كثيرة، فإن الإسلام يتطلب من معتنقيه مواجهة الظروف التي يتعرضون لها بشجاعة والتسليم بقضاء الله وتلمس الأسباب للخروج من الأزمات دون يأس أو إحباط، وكل إنسان مسئول عن تصرفاته ومحاسب عليها بين يدي الله، طالما كان يملك أهلية التصرف، أما المكره فهو معذور وتسقط عنه الأوزار فيما يرتكبه قسراً، ولكنه لا يعذر في التعبير الحر عما ينافي العقيدة ويتعارض معها.

    ---------------------------------------------------------------
    مراجع للتوسع :
    - نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد، د. عبد الرحمن رأفت الباشا – ط. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – الرياض.
    - مذاهب الأدب الغربي، د. عبد الباسط بدر/ نشر دار الشعاع – الكويت.
    - المذاهب الأدبية من الكلاسيكية إلى العبثية، د. نبيل راغب – مكتبة مصر – القاهرة.
    - الأدب المقارن ، د. محمد غنيمي هلال – دار العودة – بيروت.
    - المدخل إلى النقد الحديث، د. محمد غنيمي هلال – القاهرة: 1959م.
    - الرومانتيية، د. محمد غنيمي هلال – القاهرة : 1955م.
    - الأدب المقارن ، ماريوس فرنسوا غويار – (سلسلة زدني علماً).
    - المذاهب الأدبية الكبرى، فيليب فان تيغيمة (سلسلة زدني علما).

    المراجع الأجنبية:
    - Braunschvig: Notre Litterature Etudiee dans le Texte. Paris 1949.
    - Lanson: Histoire de La Litterature Francaise. Paris. 1960.
    - De Segur (Nicola): Histoire de la litterature Europieenne, Paris, 1959.
     
  18. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    أشاهد الآن على قناة المجد لقاء مع الدكتور توفيق السويلم رئيس دار الخليج للبحوث والاستشارات الاقتصادية .. حقيقة أن كلامه بشكل عام حول مفهوم تغيير بعض السلوكيات الاقتصادية في المجتمع معقول ولا بأس به كنصيحة عامة دون تخصيص وتحديد وتسبيب . لكن بكل أسف حين يقول عن أن 80% من المجتمع لديه سلوكيات استهلاكية خاطئة وانها تساهم في عجز الأفراد عن تأمين مستلزمات أسرهم لوقوعهم تحت ضغط اجتماعي وهو العادة الحاكمة لعرف المجتمع .. ثم تحدث عن الحفلات والمنااسبات و الاسراف ... إلخ وتحدث عن الجميعات الخيرية والفقر و ...و ....... إلخ
    طيب يا دكتور هذه الاحصائية من رجل يقود مكتب استشارات مشهور ، كيف حددت هذه النسبة العالية جداً والتي ما ابقيت لنا منها سوى الطبقات الغنية وفاحشة الغنى والثراء .. هل حقاً تجولت في هذا المجتمع وعرفت عن قرب - باعتبارك جهة دراسات واستشارات تستعين بك الجهات الحكومية - أم أن فريقك يضع الارقام حسب ما يشاع لدى الاعلام العالمي من أن كل مواطن يمتلك مليون ريال ومنزل وسيارة فاخرة .... إلخ !
    يا دكتور ، حين تجازف بأرقام خطيرة كهذه فإنك تمس لقمة عيش المجتمع وتضلل بها من تقدم لهم هذه الدراسات التي يعتمد عليها صاحب القرار في دعم طبقات المجتمع الفقيرة التي قلت عنها لا تجيد إدارة الائتمان و الاستهلاك .. بالمناسبة أين تعيش يا دكتور ؟ وهل لديك أقرباء متقاعدون مسرفون ؟ وهل لديك أقرباء يقيمون احتفالات ومناسبات في كل يوم ؟ وهل .. وهل .. وهل ؟
    وبالمناسبة يا أخ توفيق أحتاج أن ابوح لك بأمر ، صدقني لقد أصبحت لا أعترف كثيراً بلقلب دكتور لكائن من كان حتى أرى سجله الاكاديمي حتى وإن كان قد تخرج في أكسفورد أو هارفارد !!
    يا رجل 80% من المجتمع لا يجيد الاستهلاك !
    هل سمعت عن ماري انطوانيت ؟ حين شكى لها شعب فرنسا من ندرة الخبز فقالت كلوا البسكويت ؟
    آه عليك يا وطني .. وآه كم أخاف عليك حين يقنع الكذب بالنصح !

    http://www.youtube.com/watch?v=YX-BjjhS4UE
     
  19. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    إن سبب تخبط السياسات الاجتماعية وازدياد حالات الفقر والبطالة في مجتمع مثل مجتمعنا رغم قوة وطننا الاقتصادية هو وجود امثال هذه الاسقاطات الفاشلة من بعض من يتصدر للاستشارات ويقوم بتوريط صاحب القرار في كل جانب يبتغي فيه تصحيح مسيرة التنمية في الوطن .. ما طفى على السطح من كلمات السويلم ينذر بأن هناك دراسات اقتصادية تفتقد إلى دقة وصحة المعلومات المقدمة وتأثيرها الكبير على كافة طبقات المجتمع .. وليس ببعيد حافز الغبن الذي ساعد هذا وأمثاله في خنقه وتشويه أي دعم يقدمه خادم الحرمين الشريفين لأبنائه ...
     
  20. 7elm3aber

    7elm3aber موقوف موقوف

    29
    0
    0
    ‏2013-11-10
    معلم
    ؛

    وضيدان أيضاً له شاعرية خاصة في هذه القصيدة التي أنشدها القادم الجديد الرائع منير البقمي ؛
    http://www.youtube.com/watch?v=tKdcbSmCDrc

    ,