اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


حكاوي امي واخر الزمان

الموضوع في 'الملتقى العام' بواسطة حكاية من الماضي, بتاريخ ‏2014-08-05.


  1. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09

    هل نحن بأخر الزمان .... لربما!!!!
    عندما كنت صغيرا ... وفي تلك القرية النائية
    كانت امي ... عافها الله واطال بها العمر على الطاعة
    تسمعني بعض نبوءآت عن نهاية العالم
    وكنت اظنها مجرد مقولات ..لا تسمن ولاتغني من جوع
    مرت السنون .... وإذا بكل ما كنت ... تسعمني امي
    يظهر في الافق .... ويبقى شاهد على نفسه
    هل حقا ما كنت اسمعه ... هي مقولات تنبئ عن نهاية العالم

    وسأكمل لكم ... واسمعكم الكثير مما كنت
    اسمعه من امي ايام زمان ....







     
  2. نايل

    نايل موقوف موقوف

    3,730
    0
    0
    ‏2011-07-05
    مثلكم
    :icon30:شوقتنا نحن فالانتظار
     
  3. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09


    اهلا بك نايل وحياك الله ....

    وبما انك ... اوتيت جدلا عظيما اتمنى
    ان تلتزم الصمت ... حيال ما سأحكيه
    إنها مجرد ... حكاوي قد تصيب وقد تجانب الصواب
    ******************
    للحقيقة ... كانت قريتنا ... تميل للمذهب الزيدي
    وذلك نتاج استقرار بعض من قضاة أهل اليمن
    فيها بعد ان شردتهم الحرب على الملكية
    إلتي على رأسها يحى حميد الدين .. ومن بعده
    ابنه البدر
    **************
    وكما يعلم الجميع إن ذلك المذهب اقرب الى السنة
    من باقي الفرق الشيعية الاخرى ...
    ولهذا لم يكن هناك اختلاف بينهم وبين اهل القرية
    كثيرا غير تمجيد علي كرم الله وجهه وابنته فاطفة
    الزهراء رضي الله عنها ...
    *********************
    الكل منا يستشعر ان علماء السنة ... لا يظهرون
    علي كما يظهرون ابا بكر وعمر الفاروق وعثمان
    وكأنه صاحبي لا اكثر من ضمن الصحابة ....
    لسر لم نعرفه حتى اليوم ... ما هو ياترى ؟؟
    لا ندري ...
    ******************
    ولا اخفيكم سرا ... رغم تدين هولأ القضاة إلا
    إن عندهم شيئ من الشعوذة ... كالشرك
    كما ترونه عند الشيعة ... بأن علي له قدرات خارقة
    وايضا لفاطمة كما لابيها من القدرة ...
    وصادف هذا مع وجود عراف للقرية ... ولا تسألون
    عن جنون هذا العراف ....
    وايضا هولأ القضاة لهم قدرات عجيبة ...
    ومن القصص الحقيقة التي تشبه الخرافة
    انهم كانوا يشعلون اناملهم كالشموع ليلا
    لينيرون للناس في الظلام .. وقدرات اخرى
    *******************
    وكانت الناس في قريتنا تتبرك .. بجدهم المسمى علي وهو في قبره ... حيث بني على قبره مزار
    تأتيه الناس بعد كل صلاة جمعة ... تشكو اليه حاجاتها ... وهذا المزار لم يهدم إلا بعد ان تولي الملك عبد العزيز حكم الديار العربية
    ****************************
    وسنأتي لاكمال حكاوي امي مرة اخرى
    واعتذر على هذه المقدمة ولكنها
    لها علاقة بما كانت تحدثني به امي

    ملاحظة:
    لا يظن البعض ان زيد بن علي رضي الله عنه كان
    له خزعبلات ... ولكن اتباعه هم حرفوا بعده
     
  4. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09

    حكاوي امي .... حكايات مختلطة
    مابين اشعار تنسب لعلي كرم الله وجه
    يعلمها هولأ القضاة للناس
    واقوال عراف القرية .....
    ولا يخلو القضاة وذاك العراف من استخدام
    الشياطين ... لأنهم كانو يصنعون الخرافات
    واشياء كثيرة ليس لكم بها حاجة ....
    **********************
    اول مقولة
    تقول ::حجو حجو قبل إلا يأبى كل قرد على بلده
    وتعني هذه سيأتي زمان لا يستطيع الإنسان الحج
    لكثرة النهب والسلب ... والقتل على طريق الحج
    ********************
    المقولة الثانية :
    تقول :: إذا ظهر النجم إلذي تجهلونه
    يجر خلفه شعلة كما شقة الفجر ِ
    فذاك اخر الدنيا وأول الحشرِ ِ
    وهذه تعني ظهور مذنب عظيم يظهر اخر الزمان
    ينير السماء

    المقولة الثالثة
    تقول::
    واني علي قست الايام كلها
    وما لقيت شيئ الذ من اليسر ِ
    واني علي قست الأيام كلها
    وما لقيت امر من العسر ِ
    سيأتيك من بغداد قوما بقوة
    يغطون عين الشمس من حيث ما تجرِ ِ
    إذا نفضو في الصبح لباد خيلهم
    يهتز من صنعاء إلى بلد المصري
    ويظهر في مكة غلامين حاكمين
    ويقتتلان حتى تدحق جياد الخيل في الدم ِ
    فبعض الدم يغطي الاباط واخر إلى الظهر ِ
    ويبقى مع هذا تسع ومع هذا عشر ِ

    طبعا مؤكد القصيدة مكسرة ومشقلبة
    ولكني حاولت أتي بما هو يعطي بعض الشيئ
    وهذه القصيدة تنسب لعلي كرم الله وجهه
    وتعني إن اخر الزمان سيقتتل حاكمين عند الكعبة
    ويحدث مجزرة عظيمة ... حتى يفنى الجيشين
    ولا يتبقى منهم غير ما قيل في القصيدة
    وقد يكون ابو بكر البغدادي هو الذي سيأتي من بغداد بتلك القوة العظيمة ...

    المقولة الرابعة
    تقول:: ستظهر آخر الزمان حية رأسها في بلاد الشام وذليها في اليمن تقتل الناس وهم يضحكون

    ومعنى هذه والله اعلم إنها طرق الاسفلت اليوم
    إلتي تقتل البشر وهم يضحكون

    المقولة الخامسة
    تقول:: يحتل اليهود جزيرة العرب .. ولا يمنعهم
    إلا مقاطع العرعر ...

    وتعني ان اليهود سيصلون حتى حدود الطائف
    فلا يتمددون بعدها .. لأن الطائف بداية المناطق
    التي بها شجر العرعر

    ولنا لقاء اخر مع تلك المقولات

     
  5. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09

    المقولة السادسة

    إن اطال الله بعمرك ... لتأكلن مع النصارى
    من صحن واحد ...

    وتعني اني سأكل مع نصراني ... من نفس الصحن
    كنت اقول لها .. من سيأتي بالنصارى إلى قريتنا
    ولم يطل بنا الزمن ... حتى كان ببيتنا نصارى
    واكلنا معهم ... من نفس الصحن ...

    المقولة السابعة
    تقول :: سيأتي يوما يمر الإنسان بالمقابر ..
    ويتمنى إنه منهم ... من كثرة الفتن

    المقولة الثامنة
    تقول :: سيأتي يوم ويتمنى الإنسان إن له بيت
    فوق قمة جبل ... لا يسمع حتى صوت عصفور

    المقولة التاسعة
    تقول :: يوما تلد المرأة مولودها ... فلا تدرين
    منه اباه ...كفانا الله شر الزمان


    المقولة العاشرة
    تقول :: إذا رأيت الغراب الابيض ..فأدرك إنك
    على عتبات القيامة

    المقولة الحادية عشرى
    تقول :: إذا اتت ذكور الحيوانات ذكورها ...
    فأعلم إن الساعة قد فتحت ابوابها
    وحين سألتها عن الإنسان ... كيف حاله
    فقالت لا تسأل ... لا يفسد الحيوان إلا بعد
    فساد صاحبه ... وكأنه تقول بني البشر سيسبقون الحيوانات .... عفانا الله من الشرور

    ولنا لقاء اخر ... متى ما استذكرت شياء
     
  6. نايل

    نايل موقوف موقوف

    3,730
    0
    0
    ‏2011-07-05
    مثلكم
    المقوله 7:
    الكثير من الناس ما يشعر فيها
    ولا يدري ولا يعلم مدى تأثيرها ف النفس والحياة
    هي المسبب الرئيسي للإكتأب المزمن
    والارق المستمر والعصبيه والضغط المرتفع
    يلعنك ياعيشة الشقق اشهد انها حياة احبوس

    يقولها بندر:
    جينا حليت ولا لقانا أشعل اللون الا بحمر يبهتن الحديدي
    قم سو فنجالٍ ترا الشاي لبتون والماء الشريعة والهوا مستهيدي
    مقيالنا في طلحةٍ فيّها دون نودٍ سموم ونود بردٍ جليدي
    تسوى حياة اللي سواة التلفون من شبته بين العجايز بريدي
    راع البلد ياميت القلب مسجون اضرب تهاتيه الخلا تستفيدي
    ابطش ديار القوم والرزق مضمون تصيدك الاقدار والا تصيدي
    واحذر تخاف الا الذي كون الكون رب الفلك محيي العظام الهميدي

    والمقوله 11 :
    سالفتها سالفه واكيد انها حقيقه وقعت واحترنا فيها
    ولم تحدث والعلم عند الله الا في هذا الزمن
    بلاش نحكي فيها واترك التعليق عليها ترفعاً

    ابدعت وامتعت ابوماضي لا توقف لا توقف
     
  7. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09

    حياك ربي يا نايل .... وكفانا الله شر الزمن

    ونكمل ما تبقى

    المقولة الثانية عشر
    تقول:: تموت غيرة الرجال .. حتى يرى الرجل
    امرأته في حضن جاره وكأن شيئ لم يكن

    المقولة الثالثة عشرة
    تقول :: في اخر الزمان ينعدم الرجال حتى يسير الرجل وخلفه سبعون امرأة

    المقولة الرابعة عشرة
    تقول :: في اخر الزمان ثلث البشر ( نتيف) وثلثهم للسيف وثلثهم (للهيف)

    وهذه تعني الثلث يموت قتلا وثلث يموت جوعا
    وثلثهم تعبث بهم الامراض
    الهيف= الجوع ,,,,,, نتيف= مرضى

    المقولة الخامسة عشر
    تقول :: تقطع الارحام ... وتغلق السماء ابواب الرحمة ... فلا ينزل المطر

    المقولة السادسة عشر
    تقول :: تغرق جدة في البحر ... حتى تصل المياه
    حدود الحرم

    ملاحظة الحرم ... ليس هو المسجد الحرام
    وإنما هي ارض واسعة تحيط بالمسجد الحرام
    والكل منا يرى حدودها ... معلم باعلام على
    شكل صبات طويلة على جنبات مداخل مكة
    من الشمال نجدها عند مسجد عائشة على طريق المدينة
    وعلمين مابين بوابة مكة ومركز تفتيش الشميس
    واقرب لمركز التفتيش
    وعلمين على طريق الهدا بعد ما تتعدى جامعة ام القرى وانت نازل للحرم
    وعلمين على طريق السيل اقرب للمسلخ
    بالمناسبة عرفة ليست من الحرم ... لأن حدود الحرم يمر مابين عرفة ومزدلفة ...
    وبالمناسبة حتى يعلم الناس ... مياه سيول المناطق
    المجاورة لا تدخل منطقة الحرم ابدا وهذا احد الشروط في تحديد الحرم ...
    *******************
    وسأتكلم عنه يوما بموضوع خاص بما اني كنت يوما من الايام المسؤل عن رفع الحدود مساحيا
    وتثبيتها على الخرائط الطبوغرافية
     
  8. سعيد آل شاكر

    سعيد آل شاكر عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    3,369
    4
    38
    ‏2011-04-08
    معلم
    وددت أن أعلق على ما اقتبسته

    قال الله تعالى (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا) الآية

    ولقد أمر النبي صلّ الله عليه وسلم في آخر أيامه حينما اشتد عليه المرض أبا بكر فصلى بالناس، وقال (ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر)

    فترتيب أبا بكر بين الصحابة الأول لأنه أول من صدّق الرسول في دعوته إلى الله عزوجل، ولكل صحابي فضل.

    وفي فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء في صحيح مسلم: أن عليا رضي الله عنه ترحم على عمر وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، وذاك أني كنت أكثر أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: جئت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر .. وفي مسلم أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال فيه: والذي نفسي بيده؛ ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.

    أما الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه "فتقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله مضطجعًا في بيته كاشفًا عن ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له، فدخل وهو على تلك الحالة فتحدث، ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوَّى ثيابه. قالت عائشة: يا رسول الله، دخل أبو بكر، فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك؟! فقال رسول الله [​IMG]: أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ".

    وعن عبد الرحمن بن عثمان القرشي، "أن رسول الله دخل على ابنته رقية، وهي تغسل رأس عثمان فقال: "يَا بُنَيَّةُ، أَحْسِنِي إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ أَشْبَهُ أَصْحَابِي بِي خُلُقًا".

    ويقول أنس بن مالك[​IMG] : "صعد النبي [​IMG] جبل أحد وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال : اثْبُتْ أُحُدُ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ".


    وفي فضل علي رضي الله عنه : حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ، فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي .

    ولكل الصحابة رضوان الله عليهم، ويأتي بعد الخلفاء الراشدين الستة المبشرين بالجنة، وهم الزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة عامر بن الجراحوطلحة بن عبيدالله وعبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد.


    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"

    مذهب أهل السنة والجماعة في صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام :

    ومذهب أهل السّنّة والجماعة فيهم وسط بين طرفي الإفراط والتفريط، وسط بين المُفْرطين الغالين الذين يرفعون من يُعَظَّمون منهم إلى ما لا يليق إلَّا بالله أو برسله، وبين المُفرِّطين الجافين الذين ينتقصونهم ويسبونهم؛ فهم وسط بين الغلاة والجفاة؛ يحبون الصحابة جميعاً وينزلونهم منازلهم التي يستحقونها بالعدل والإنصاف، فلا يرفعونهم إلى ما لا يستحقون، ولا يقصرون بهم عما يليق بهم؛ فألسنتهم رطبة بذكرهم بالجميل اللائق بهم، وقلوبهم عامرة بحبهم.
    وما صح فيما جرى بينهم من خلاف فهم فيه مجتهدون، إما مصيبون ولهم أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، وإما مخطئون ولهم أجر الاجتهاد وخطؤهم مغفور، وليسوا معصومين، بل هم بشر يصيبون ويخطئون، ولكن ما أكثر صوابهم بالنسبة لصواب غيرهم، وما أقل خطأهم إذا نسب إلى خطأ غيرهم ولهم من الله المغفرة والرضوان.

    -----

    الروايات الرافضية تكذب كثيراً في هذا الشأن وتألف من دافع الهوى، فنواة دين الرافضة بهودية وعليها

    تم تأسيس ما سمي خطأً "بمذهب الشيعة" ، لذلك هم ليسو شيعة ولكنهم رافضة، تصل بعض

    فرقهم إلى الشرك بالله عز وجل ..

    ولكن سبهم للصحابة رضوان الله عليهم قدره الله عز وجل ليكتب لهم بعد موتهم الحسنات
     
  9. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09

    يا استاذ سعيد أنا لا اتكلم ..عن فضل هولأ
    فقد علمنا فضلهم
    ولكن السؤال ..لماذا يتعمد تناسي هذا الرجل
    صدقني الكثير لا يعلم عن علي ..غير انه مجرد
    زوج فاطمة رضي الله عنها ...
    فذكره مقلل به ... فلماذا لا نعطيه حقة
    من الذكر ..فقط هذا هو السؤال ...
    وهو علم من اعلام الامة ...
     
  10. سعيد آل شاكر

    سعيد آل شاكر عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    3,369
    4
    38
    ‏2011-04-08
    معلم
    ومن تعمد نسيانه أو نساه ولو سهواً ؟؟

    فكيف ننسى رجلاً منزلته من النبي صلَ الله عليه وسلم كمنزلة هارون من موسى عليهما السلام ..

    وكيف ننسى رجلاً قال فيه النبي صلّ الله عليه وسلم في خيبر سيأخذ الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه

    الله ورسوله،، أو كما قال عليه الصلاة والسلام..

    "تعمد النسيان" هي من الخزعبلات والأكاذيب التي نشرها معممي الرافضة المشركين على الجهلة منهم

    ليزدادو حنقاً على الموحدين المؤمنين بالله ورسوله. وليلامسوا عواطفهم التي رُبّيت على الخداع والتغرير،

    وما نراه منهم في أعيادهم وبدعهم وطقوس دينهم الشركية أكبر دليل على الظلام الذي يعيشون فيه.

    الإسلام منهم براء، والإيمان أبعد ما يكون عنهم، فلقد سبّوا حب النبي عليه الصلاة والسلام عائشة رضي

    الله عنها، ونسوا قول الله تعالى ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)

    عفواً وأعتذر هم أيضاُ لا يعترفون بهذا القرآن، وقرآنهم مخفي مع مهديهم المسردب.

    يكذبون على الله القائل في كتابه " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، أي تعهد الرحمن بحفظه من التحريف

    لأنه الحق تبارك وتعالى القادر المهيمن العزيز الجبار المتكبر، الذي إن أراد شيئاً أن يقل له كن فيكون، تعهد

    بحفظه وإنه لحق، وقد قال الله تعالى " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر".

    نسأل الهداية للمغضوب عليهم وللضالين، وللمشركين أن يعودوا عن عبادة الخلق لعبادة الخالق وحده لا شريك

    له.
     
  11. حكاية من الماضي

    حكاية من الماضي موقوف موقوف

    424
    0
    0
    ‏2014-04-09
    أنا لا يهمني الشيعة ..لا بدعهم ...
    لأني سبق وعايشت تلك البدع ..الزيدية

    ولا انسى ما كان في طفولتي ... منظر تلك السراويل
    المعلقة بالشجرة التي كانت بجانب مسجد القرية
    حيث كان كل المصلين ..قبل دخولهم المسجد
    يخلعون سراويلهم .. ويعلقونها بالشجرة
    وحين يخرجون يلبسونها ....
    امر مضحك ... اليس كذلك
    ولم انسى إن فاطمة الزهراء العظيمة ... التي بمقدورها انقاذي من اي كارثة ...
    بمجرد أنا اقول يا فاطمة بنت النبي خذي كاتبك وعجلي .. واطلب منها الطلب
    ويا محمد ويا علي ... عندما تقع مصيبة
    وكانت امي تقول لي ان فاطمة لها سبعة مصاحف
    غير ما هو بين ايدينا ...
    واشياء كثيرة ....
    حتى تنجلي الاشكالية بيني وبينك ...
    اسأل اي طالب بالثانوي عن علي .. وعن الخلفاء الراشدين الثلاثة الاخرين ....
    لتجد مدى معرفة الناس بعلي ....
    المسألة يا سيدي .. تكمن في سر ....
    لا اعلمه ....
    ازيدك من الشعر بيت .. انظر للقنوات ودفاعها المستميت

    عن معاوية رغم إن معاوية خرج على علي كرم الله وجهه
    واستأثر بالحكم لنفسه ... بينما الخليفة هو علي
    كما خرجت عائشة على علي في موقعة الجمل
    وإن سألت علماء السنة عن تلك الفتن التي حدثت
    وقتل فيها الاف من اهل الاسلام ...لن يجيبونك
    بغير إنها فتنة لا يجوز الحديث فيها ...
    ويكتفون بالصمت حيالها .....
    وهذا بدوره اظنه ..سبب محاولة يائسة .. لاخفاء تلك الفتن عن اسماع الناس ...
    لأن علي طرف فيها .... ولهذا كان الاقلال من ذكر علي


    وشكر لك استاذ سعيد
     
  12. سعيد آل شاكر

    سعيد آل شاكر عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    3,369
    4
    38
    ‏2011-04-08
    معلم
    شكراً لك

    قال الرحمن تبارك وتعالى " إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم"

    بالطبع علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه صحابيان

    ولكل منهما فضل ..

    وإن تفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على معاوية

    هذا لا ينكر فضل الآخر وهو أحد كتاب الوحي ومن سادات قريش

    ويقول الرسول صلّ الله عليه وسلم " الحكام من قريش إذا ما حكموا عدلوا"

    هذا الخلاف لم يتكلم فيه الرافضة إلا طعناً في الدين .

    وأهل السنة والجماعة لا يتحدثون في خلاف مضى عليه قرن من الزمان بسبب

    التوجيه القرآني والوعيد ..

    فلم يقل أولئك المنافقون سوى " ما لقرائنا هؤلاء أرغبنا بطونا وأكذبنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء "

    وإليك الحديث :

    حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال : قال رجل في غزوة تبوك في مجلس : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء ! فقال رجل في المجلس : كذبت ولكنك منافق ! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن قال عبد الله بن عمر : فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول : ( يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ! ) ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }

    وهذه الآية قال الله تعالى (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ( 65 ) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين )

    الشاهد في هذا أن لا نخوض في الخلاف لكي لا نخرج من الدين بالكلية، فبمجرد أن خاض أولئك المنافقين ولعبوا

    ( وصفاتهم كصفات الرافضة الآن) خرجوا من الدين وكفروا بعد إيمانهم..

    لذلك على المرء ( المسلم) الذي يريد أن يحافظ على دينه من الزلل والخطأ والذي يدعو في كل سجود ( يا مقلب

    القلوب ثبت قلبي على دينك) أن يبتعد عن أعراض الصحابة والعلماء والقائمين على نشر دين الله والمتطوعين

    في الصدقات وغيرهم، والناس أجمع، فلسنا في موقع لحساب البشر، ولكل رب له ما في السموات والأرض

    وما بينهما يحيي ويميت وهو حي لا يموت، هو من بيديه الحساب، والجنة والنار من مخلوقاته، يغفر لمن

    يشاء ويعذب من يشاء.

    فلم لا نترك الكلام والحديث في ما مضى، ولم لا نترك الكلام في الناس سواء الصحابة أو غيرهم.