اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


...... بُـقـــع مـــن الضـــوء ... ( موضــوع متــجــدّد )

الموضوع في 'الملتقى الإســلامي' بواسطة *جناح الليل*, بتاريخ ‏2015-06-04.


  1. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............
    بقع من الضوء .... أراها فيما تكتبونه من معرفه
    تأملات ... مفاهيم ... حوار .... معلومة جديدة .... هذا ما أريده ..

    لماذا نجد مرتاديك قليل في كل المنتديات ( مشاهدات و مشاركات ) .... هل هذا بعد من الخوف من المعرفة عينها
    ..
    أم هي قدسيّة الخطوط الحمراء من رهبة الخوض والخوف من الخطأ .. لن نعرف الصواب حتى نرى خطأه
    ..
    أرجو أن نستفيد من بعض و نثري هذا المنتدى

    بداية :
    و البداية تكون بتدارس بعض المفاهيم و المعلومات و لتكن بسؤالنا : من هو أوّل الأنبياء.. .. ومن كان النذر للبشر في بداية الامر أن علمنا اسم أول الانبياء او اسم أول المنذرين ... ؟؟
    ......................
    لكن أود قبل هذا .. فهم لو اسقطنا بعض الضوء على الخطيئة الأولى .. كونها حدثت بـ ( الجنة )
    نحن نعلم أن الجنّة و النار نتيجة مكافأة ( ثواب أو عقاب ) فهل يا ترى جنة آدم هي ( الجنّة الموعودة )
    باعتبار أنها الجزاء و المقام الأخير .. ودار الخلد التي لا يكون فيها الخطأ .. المترتب عليه العقاب و الثواب بها ..... !!! أم أن هناك جنة أخرى ( الموعودة ) للثواب .... !!
    ...................
    هل هناك فترة بقيت دون نذر .. أم أن النذر و المرسلين .. كانت مع النشأة الأولى في مراحل تطوّر البشر .... أي مع أزمنة آدم ... ؟؟
    .................................
    الكثير .. الكثير .. نود طرحه و لتكن الفائدة من تبادل المعلومات ففيكم أهل العلم و المعرفة و كلنا من طلّابها
    لنا لقاءات
     
  2. ورد الجنوب

    ورد الجنوب تربوي عضو ملتقى المعلمين

    335
    6
    18
    ‏2014-08-14
    بكرة اقول لك
    اخ جناح ... بالمناسبة ليس عندي ما استطع ان اثري به المكان

    والملاحظ هنا ان طرح الموضوع بشكل سؤال
    وذلك راجع لأن الكل هنا من سلك التعليم
    وهم مشحونون ... بطرق التدريس ومن ضمنها
    اسأل الطالب عن مدى استيعابه ...
    ومن ثم اعطه التوجيه .... وهذا اسلوب خطأ
    ان تستعمله مع من يرى انه نظير لك
    وليس تلميذ بين يديك تعلمه
    ***************
    استاذي اطرح الموضوع انت واترك للبقية المشاركة ان رغبوا
    ومع استمرار الاطروحات .. مؤكد ستحفز البقية ليطرحون قضايا اخرى
    ومن هنا يستفيد الكل من تنوع الاطروحات ....
    احد المرات هنا رأيت هنا موضوع يطلب من الاخرين اعطاء ارائهم
    في طرحه وانتهى به الامر بالسخرية ممن طلب منهم ابداء رائيهم فيه
    ومن هنا كان العزوف عن المشاركة خشية ان يقع في مهاترات


    وسلامة قلبك
     
  3. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............
    حياك الله أخي ​
    كلام اعذرك عليه لأسلوب اتخذت فيه ما أراه كنقاش يقود للأخذ و العطاء ...... لكن أرجو أن لا تستمر في رؤية الصورة بنفس الألوان ؛ على أسلوب لم أحسب له تقديرك ... !!​
    .....................​
    اعتذر لتحريك المنتدى بهكذا أسلوب .. الكل محلّ الاحترام و أقدّر كل رأي هنا .. ​
    اعتبره موضوع للخواطر المناسبة للمنتدى ... ليس أكثر ...
    تحية لمن مرّ ...​
    ....................​
    يتبع ...​
     
  4. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    رائع نقاش هادف ومثمر وذو فائده اخرويه قبل ان تكون دنيويه

    اهنئك جناح الليل ع طرحك هذا الموضوع الذي لا ولن ينضب

    انا احب الطرق هذي النقاشات والتحديات فاستهواني موضوعك

    لكن اللحين بأنام ولي عوده هنا ان شاء الله طريقتك شيقه في تناول الموضوع
    اهنئك ولي عوده ان شاء الله

    باروح اغش اجابات واجي
     
  5. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    مرحبا

    اول الانبياء آدم عليه السلام اما اول الرسل هو نوح عليه السلام

    اول النذر لا اعلم
    الجنه الموعوده اتوقع انها الجنه التي اخرج منها ابليس وادام واعذرني ع الربط بين ابليس وادم عليه السلام فما اخرج ابليس الا كبره ولا اخرج آدم الا خطيئته وقد غفر الله له جل وعلا وقد وردت عدة ايات توضح انها هي الجنه نفسها

    اذا اردت ايرادها ابشر ابحث واوردها هنا

    استاذي لم يكن بودي الخوض في امور كهذه لقلة معلوماتي للاسف ولكن ان لم نتناقش في ديننا ففيما نتناقش اذا

    ولكن انتبه خلك مطلع ع كل كلمه هنا حتى لاتكون باب لفتنه او بدعه او شي خطأ يقال في الشريعه وخلك معنا ووضح لنا كل شي مو تفتح لي ابواب المعرفه واضيع فيها بروحي

    ماجاويت ع كل الاسئله عذرا

    لكن اتحفنا بإبداعاتك واجاباتك
     
  6. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............

    في البداية ياليت أن نفرّق بين المصطلحات و الدلالات ... الوحي .. النذر .. النبوة .. الرسالة .....
    حبّه .. حبّه ...
    خلينا في آدم .. كأوّل حبه نقطفها
    أنتِ ترين أن أوّل الأنبياء ... آدم ... رأي يمكن يكون صحيح .....
    قال تعالى : ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
    .... كانوا أمّة واحدة فبعث النبيين .... ماذا نستنتج هنا ... !!!
    و قال تعالى : (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا )
    كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍ وَٱلنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ.... ماذا نستنتج هنا .... !!
    (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ )
    (أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
    ( أَوَعَجِبْتُمْ................عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ ) ..... هل نستطيع معرفة سبب التعجب هنا ..... !!!!
    ( فَقَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ ٱتَّبَعَكَ إِلَّا ٱلَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِىَ ٱلرَّأْىِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْل بَلْ نَظُنُّكُمْ كَـٰذِبِينَ )
    وهنا :
    ( فَقَالَ ٱلْمَلَؤُا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَـٰذَآ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَـٰٓئِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا فِىٓ ءَابَآئِنَا ٱلْأَوَّلِينَ )
    هل يمكن استنتاج من هم النذر قبل نوح .. من الآية ...... ؟؟
    بالنسبة للجنة ( هنا اشكالية في فهمنا لمفهوم أو مدلول آدم عن مدلول البشر ) ... و لا نريد التطرّق له .... لأنه يحوي اشكاليات نحن في غنا عنها ورؤيات معاصرة لدلالتها تخالف المأثور و الاساطير التوراتية التي لا تختلف كثيراً عمّا نجده فليكن البعد أفضل من نقاشه
    لكن بالعودة .... إن كانت هي جنة الخلد ( و المفسرين أختلفوا )
    فالسؤال :
    كيف نرى قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )
    و الجعل للخلافة اختير مكانه الارض و ليس الجنة وكذلك ليس بمعنى الخلق لكن الصيرورة و هذا قبل حدوث الخطيئة من فهم سياق الآيات .. و الإفساد و القتل يكون بالأرض ..
    هل يمكننا ان نستنتج من الآية شيء .. ؟؟؟
    نعود لآدم و حول ما طرح عنه ... ام نستعرض نقاش حول أبليس - الشيطان و العياذ بالله ..
    على الطاري قرأت لأحد الاعضاء.. في أحد المداخلات :
    ******************
    يسأل أحد اصحاب موضوعات المنتدى
    ****************
    الأخ هنا تعمّد استخدام البساطة في التعبير لتفجير رؤية جديدة لمفهوم الشيطان ... جالس يلمح من بعيد بنظرة فلسفية ... ( وهذا راي مني في تصور ما أراد قد أكون خاطيء في تقديري )
    ربما قرأ الآية ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ )
    وأراد هل يمكن أن يكون حصول هذا دون قصد أي من باب الصدفة .... أم انها جدلية نشأة الطاعة و المعصية المقصودة .. بمنظور آخر كيف نفهم إقرار الطوع و الكره بإقرار العبودية و العصيان بالالوهية من الآية .. و هنا ينشأ التصور المجسد لأبليس و الشيطان الحسي ( الوهم ) بتصوره لنشاة حرية الاختيار بالغواية لإتمام هذه الجدلية الانسانية ... و التي يستحيل تصورها بالحيوان كما تصور لأنه لم يصل لمرحلة الاختيار و الأنسنة للمطالبة بإقرار الألوهية من العاقل ... و هذه الجدلية خاصة بالانسان و الفكر الانساني فلا يمكن رؤيتها بالطبيعة و الحيوان
    قال تعالى :
    ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ ٱلْإِنسَـٰنُ أَكْثَرَ شَىءٍ جَدَلًا )
    .............. هذا و الله اعلم و استغفر الله العظيم ........
    لنا لقاءات أخرى و شاكر مرورك أختي الفاضلة ....
     
  7. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............

    كلمة دلالتها كتاب ... جميل هذا القول .
    معلومات جميلة و مداخله مفيدة اشكرك ... متابع ... و لنا لقاءات هنا إن شاء الله بالقريب ...
     
  8. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    مرحبا

    ايها الفيلسوف ذكرت مداخله لاحدهم عندما تحدث عن عالم الحيوان وهل للشيطان ايدي بما يحدث في عالمهم

    سؤال جميل لكن اثرت فكره راسخه في ذهني ان الانسان عباره عن مركب من العقل والشهوه وكلما طغى العقل اقتربت افعاله من الصلاح والخير ونقاء السريره اما اذا طغت جانب الشهوه فإنه يصبح اقرب للبهائم اعزك الله فيأكل بلا قياس ويلغو بلا تقدير ويصبح عبد شهواته والعياذ بالله وهنا طرأ في عقلي الحيوان فالحيوان ليس له عقل كما نعلم جميعا اذن المحرك الوحيد له الشهوه شهوة البقاء وشهوات اخرى تقوده ومن هذا المطلق اريد ان اسألك فيلسوفنا هل الشهوه وحدها قادره على التحرك من دون شيطان ام ان الشهوه شيطان بحد ذاته ام هما شيئان متلازمان ام ماذا

    ماعلاقة الشيطان بالشهوه ؟؟

    وإذا كان الشيطان ملازم للشهوه فلماذا هناك شهوات يؤجر عليها الانسان ؟؟

    الله يهديك ياليتك ماحركت قريحتي بالفلسفه لإني بطلتها من زمان مالقيت منها الا بنادول اكسترا
     
  9. ورد الجنوب

    ورد الجنوب تربوي عضو ملتقى المعلمين

    335
    6
    18
    ‏2014-08-14
    بكرة اقول لك
    جنااااااااااااااااح وين راح الموضوع ..... على خبري انه سيكون
    عن الانبياء ..... والان .... دخلنا في ما هية الحيوانات
    ترى احنا انطوشنا .... ركز انت والآنسة ... في المفيد

    هذه من اشكالات المكان ..... جربتها غير مرة .... تنتهي بطوشة

    هههههههههههه
     
  10. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    اعتذر عن تجاوزي صاحب الموضوع في الرد عليك ولكنك شملتني في تعليقك

    استاذي ان لم تعي معنى الفلسفه فهذه مشكلتك وماتراه في هذه الصفحه معلومات دينيه بخلفيه فلسفيه قليلة الابحار وهذا غيض من فيض

    الفلسفه ياسيدي هو ان تبحر في محيط لا نهاية له لا ان تقف في دائرتك حقائق ومعلومات وخيالات ونظريات كثيره ومتشابكه وتناول اشياء عده تتداخل وترتبط وتعود لنفس محورك
    عذرا هذا تعريف خاص بي مبسط وعامي وبسيط مثلي

    اعتذر ان كنت تجاوزت حدودي وقوانين الادب في الرد لكنك بجد زعلتني وحسيت اني مالي داعي في تناول الموضوع وانا ماصدقت القى ناس تحب الفلسفه

    مع احترامي
     
  11. ورد الجنوب

    ورد الجنوب تربوي عضو ملتقى المعلمين

    335
    6
    18
    ‏2014-08-14
    بكرة اقول لك
    عفوا آنستي .... إذا كان هذا هو تعريفك للفلسفة
    صدقيني لن يقرأ لكما احد ... ولهذا تكوني قد اجبت سوال جناح
    إلذي ابتدر به ... موضوعه ... و من هنا كان عزوف الكثير عن الخوض
    في اطروحات جديدة .... لأنها تنتهي بطوشة
    ******************
    معني الفلسفة ... قديما .....
    هي اجابات متعددة لسؤال واحد محدد .. والسبب يعود الى تعدد المصادر

    اما اليوم فالفلسفة هي اجابة واحدة فقط لسؤال واحد محدد
    والسبب انه اصبح اليوم التخصص وهو الاعمق في الفكر ....

    من حقك الطرح ومن حقي الاستفادة .... وإن لم اشارك في النقاش

    عفوا آنستي المقصد هو التركيز ... إذا كنتما تريدان أن تكونا مصدر اثزاء للطرف الاخر
     
  12. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............
    .
    ..... ( تلاقي إن شاء الله جواب و فائدة من الاخوة هنا فالموضوع للكل ) ...
    و في تقديري يمكن نجد جواب حين نجيب على :
    هل ظهور أبليس بالمشهد الرباني و الملائكي الذي وصفه القرآن الكريم .. كان من باب الصدفة أم الضرورة لتواجدهما ( الإنسان و الشيطان ) على الأرض.... ؟ ؟ و كيف يمكن تصوّر مفهوم ( الشيطان ) للردّ على مثل هذا سؤال ... ؟؟
    شاكر مرورك و مداخلتك و لنا لقاء هنا
    إن شاء الله تكون نهايتها حميده .... و لا طوشه و لا هوشه ... بعدين أخي أبو طارق .. احنا هنا تواجد و مرور .. لا يحتمل اكثر من هذا غير النقد الهادف دون ضرر ..... حبينا نداخل كان بها .. حبينا نمر كان بها ... .. و اعتقد إنّا جميع بغنى عن رؤية ما يشكل ....
    كان المبدأ تبادل معرفة .. و تحريك للمنتدى الإسلامي ... كما تلاحظ غالبية موضوعاته للأخت ناي الغروب ... لا اعلم غير اني اعتذرت عن أسلوب قدرته أنا بتقدير أختلف عندكم .... فاعتبروه قصور معرفه عندي لا اكثر .... عقبه اعتذار مني و تصحيح ..
    شاكر مروررك و لنا لقاءات ..... ,,
     
  13. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............
    ما شاء الله عليك موسوعه متحركة ....
    ودنا نستفيد من مرورك ... هل يمكن صياغة معنى او تعريف للتراث من ثقافتك و اطلاعك .... ؟؟ ... راح تقول وش جاب التراث أقول ... كل الافكار مترابطة و راح توضح لك بعد إجابتك ..
    حتى لا تشكل عليك .. بفهمك السابق .. لتصوّر المعلم و التلميذ أو اختلاف النظائر
    يا سيدي أنا التلميذ و انت المعلم ...
    ما رايك في :
    التراث : هــو ناتج التفاعل الذي أورثنا النتاج الفكري و المادي و الذي ورثته مجموعة من الناس عن سلفها بحيث كونه لعب دوراّ أساسياّ في تكوين شخصية هذه المجموعة و هويتها أي ( عقلها الباطن و سلوكها الظاهر ) ..
    هل تراه صحيح ام عندك اختلاف .. المهم المضمون و الفكرة ( المعنى العام ) .. لا .. الالفاظ ..... ودنا نستفيد منك و إن حملته بتقدير آخر شيء راجع لك
    لنا لقاءات ....
     
  14. ورد الجنوب

    ورد الجنوب تربوي عضو ملتقى المعلمين

    335
    6
    18
    ‏2014-08-14
    بكرة اقول لك
    عفوا استاذي .... إدرك أن ببالك شيء ولكنه لم يصلني
    من خلال سؤالك .... او بمعنى اخر لم استطع تحديد كنهة السؤال

    اولا التراث هو الأرث... إلذى ورثناه عن السابقون ...
    في كل المجالات ... عادات ،تقاليد.، أدب ، دين ، فن، علوم وغيره
    هذا كله تراث ...

    اما الشخصية هي مجموعة الانماط المكتسبه ... اما وراثيا او تعلميا من المحيط
    هذه الانماط هي من يكون تلك الشخصية ...
    وأنا اقسم الشخصية إلى قسمين .... الشخصية الظاهرية ،،، والشخصية الباطنية
    النوع الأول منها اسميه القناع ... والتي جاءت من مصطلح
    Personality مشتقة من الكلمة اللاتينية Persona ألتي تعني القناع الذي يرتيده الممثل
    ليتطابق مع الشخصية التي يأخذ مكانها في التمثيل
    اما الثانية هي الشخصية الباطنية هو الوجه الاخر الحقيقي للشخص ولا تظهر لك إلا بمعاشرته
    والمحدد لهذه الشخصية هو المكون الوراثي ... او بعض الامراض البيولوجية والفيسلوجية
    ***********************

    اكتفي بهذا القدر حتى تعود لي ... واصل معك إلى فهم ما تريد التحدث عنه
     
  15. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    ممتاز اثراء فكري جميل

    اهنئكم
     
  16. *جناح الليل*

    *جناح الليل* عضوية تميّز عضو مميز

    956
    13
    18
    ‏2012-08-01
    ذكر
    ............
    بهذا فلو قست تعريفاً للتراث اليوناني من مفهومك سيصبح :
    التراث اليوناني : هو الإرث اليوناني الذي ورثه سلالات اليونان اليوم عن السابقون ...
    في كل المجالات .. عادات , تقاليد , آداب ، دين , فن , علوم وغيره ..
    و هكذا بالمثل لو قسته على التراث العربي الإسلامي ..
    و لكن هل يمكن أن يدخل القرآن ضمنه ... !!
    مستحيل ..
    و من هذا المنطلق ننظر للقرآن .. فالذي أنزله الله .. و الله سبحانه حي دائم و باق و الناس نسبيون في المعرفة و ميتون .. لذا فالقرآن صيغ فيه المتشابه الذي حوى الحقيقة المطلقة من الله و الفهم النسبي لها من البشر في وقت واحد ..
    و بما أن القرآن ليس تراثا أخي .. و جاء منه المتشابه من حي دائم سبحانه .. إلى أحياء ( القرن السابع الميلادي ) تفاعلوا معه في تفاسيرهم طبقاً لارضيتهم المعرفية .. وهذا ما وصفته أنت بالتراث ( السابقون )..
    و بهذا فإن من البديهي ستكون رؤية القرن السابع و العشرين لنا ( كناتج معرفي و مادي ) تراث حسب فهمي لتعريفك ..
    هنا اخي لا بدّ من إدراك حقيقة متشابهه في كمّها المعرفي و رؤية حقيقتها جلية هذا الاعجاز الذي ظهرت اختلافاته بما تنكره أنت من وجود إعجاز بالقرآن .. و إلّا فكيف يظهر الكيالي و النجار برأي اختلف عن من سبقه .. هل نجد هنا اعجاز في اختلاف التصوّر المعرفي... أم التصوّر اللغوي البياني فقط .... !!!!
    انظر أخي قوله تعالى
    ( وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٰهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) ..
    (﴿٢﴾ أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿٣﴾ بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ ﴿٤﴾
    ( وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ )
    و غيرها و غيرها
    انظر لرؤية القرن السابع و الثامن الميلادي و رؤية القرن الواحد و العشرين ... لماذا الاختلاف في التفسير و التـأويل
    اخي .. لابد من فهم اشارت ودلالات القرآن المعرفية ...
    حين نقول لا يوجد اعجاز علمي .. أقول .. هناك اشارات معرفية لطرق التعلم و الوصول للمعرفة و انت من يعقلها و يتفكر فيها ..
    انظر قوله تعالى :
    أ( َوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ ٱللَّهُ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥٓ ۚ إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ ﴿١٩﴾ قُلْ سِيرُوا فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْءَاخِرَةَ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ )
    بالله و بأمانه ... أين تجد السير للبعض .... ؟؟
    في الارض و البحث و الدراسات ام في ........
    .... أكيد فهمت !! ما أردت
    ما أريده أخي ان تقدّر أخطاء البعض في بعض الـتأويل لمتشابهه تحت مسمّى الاعجاز القرآني ... هي وحده من ثنتين يا نأخذ بما سبق ( التراث ) و نكتفي بالنقل ... أو تنتظر رؤية يقبلها أدراكك المعرفي و النسبي .. فهذا ما وصل له سقفهم المعرفي و أخرجته قدراتهم المادية و العلمية .. و هذا فعلاً اعجاز .. و إلّا ... انا غلطاان ..
    تحية لك ...
    ولنا لقاءات ...
     
  17. ورد الجنوب

    ورد الجنوب تربوي عضو ملتقى المعلمين

    335
    6
    18
    ‏2014-08-14
    بكرة اقول لك
    استاذي .... عندما اجبتك بالمرة السابقة ....
    اول ما قدمته .... لك .. اخبرتك بأني اكتشفت من حروف كلماتك
    أنك تريد شيء ما ... اليس كذلك ....
    هذا ليس ضرب على الرمل ولكنه علم ... يسمى التحليل النفسي
    من خلال الخطوط ونبرة الكلمة ....

    ولهذا اكتفيت بالتعريف للتزاث ... من خلال علم التراث ...
    وتعريف الشخصية ... من خلال علم النفس ،،،
    واكتفيت به حتى تكشف لي ما تريده ... ويجول بنفسك

    **********************
    سأقول لك كلمة مبسطة .....
    يجب على كل شخص ان يتحدث فيما يعلم ... هنا يحق له التأويل ... والتحقيق
    اما من اوهام وتصورات ذهنية قاصرة ... ... وبدون قاعدة اساس علمية
    لن تكون تلك التأويلات سوى مغالطات علمية .... تربك عقلية المتلقي
    ولا خير فيها ....
    فهولأ جهلة بالمادة العلمية وعندما ... يدخلونها ... في تفسيرات علم اخر
    لن تكون سوى قلب للحقائق ...
    واظنني قد فسرت لك .... تلك المعلومات المقلوبة نتاج الجهل ...

    فهذا الجاهل ... فسر البرزخ بأنه طبقة صلبة جدا كطبقة رقيقة من الفولاذا
    هذا الوصف لن يرسم في عقل المتلقي .. إلا ان هناك طبقة فعلا بين الماء المالح والحلو
    ولهذه رددت عليها ... واعطيت التفسير للمتلقي..
    ما هي تلك القوة التي تمنع الماء من الاختلاط
    إنها قوة التوتر السطحي ... ولهذا عندما نمثل الماء بقطرتين من كل نوع ...
    بحيث نضع قطرتبن بعيدة عن بعض على طاولة .. نحصل على كرتين ..
    لكن القطرة المالحة اقرب للتكور من القطرة العذبة .. والسبب يعود لقوة الشد
    المختلف بين القطرتين ،،،، فهذه قطرة مالحة شبه متأينه بفعل الملح المتأين اصلا
    على خلاف العذبة
    هذا اسمه فيزيائيا قوة الشد للجزيآت ....
    اما بقاء الماء الحلو فوق الماء المالح .... فهذ يتبع لقانون الطفو
    فالاقل كثافة يطفو فوق الاعلى كثافة ...
    اما الاختلاط بعد فترة مع الزمن ... فهذا يتبع قانون انتقال المذاب الاعلى تركيز الى اقل تركيز
    بمعنى البحر اكثر ملوحة من الماء العذب ... ولهذا تنتقل املاحه الى الماء العذب
    فيختلط والسب يعود إلى انه اصبح متجانس معه ....
    هذه النظريات الثلاث ... هي من يفسر البرزخ ... وليس وهم بجمجمة جاهل ..

    سيدي هل انكشف لك الغطاء لترى ... الحقيقة .... ام بقيت في مخيلتك ان هناك
    سطح مصمت يشبه لوح من الفولاذ بين ماء البحر وماء النهر عند الملتقى
    ********************
    استاذي للننحي العاطفة بعيدا عن النقاشات العلمية .. حتى نصل للفهم
    فلا تأخذنا العاطفة ... بأن هذا قرآننا وديننا وهولأ متدينون منا وفينا ...
    فلن يأخذونا إلا إلى الضياع ....

    ***************
    للعلم سيدي بناء على هذا المصطلح .... الغاوي المغوي الذي اسموه الاعجاز العلمي
    في القرآن
    ظهر شيء اخر اسمه الاعجاز العددي في القرآن ....
    اتدري ما هو علم الارقام .... انه من علم التنجيم .... الذي ينبذه القرآن ...
    وبالتالي وجب التصدي ... لهذه الخزعبلات .... الحديثة التي لا تزيدنا إلا جهلا


    اشكرك استاذي ... واطيب التمنيات لك
     
  18. يالله اكرمني بالنقل

    يالله اكرمني بالنقل تربوي عضو ملتقى المعلمين

    474
    7
    18
    ‏2014-10-02
    معلمه
    بين العبقريه والجنون شعره ✋✋✋✋