اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


أخْطَاء لُغُويّة تتَقَاطرّ شُيُوعاً

الموضوع في 'ملتقى اللغة العربية' بواسطة }{ الصَّرريحـة }{, بتاريخ ‏2009-10-07.


  1. }{ الصَّرريحـة }{

    }{ الصَّرريحـة }{ تربوي مميز عضو مميز

    27,350
    0
    0
    ‏2009-09-06
    معلمة ع وشك التقاعد
    [​IMG]
    أخْطَاء لُغُويّة تتَقَاطرّ شُيُوعاً
    يقال : انسحب الفريق من المباراة
    والصواب : خرج الفريق من المباراة
    يقول ابن منظور في لسان العرب :
    السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
    ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ،
    وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب :
    يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب
    بمعنى تقهقر أو نكص في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

    يقال : هذا الكتاب عديم الفائدة
    والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
    جاء في معجم مقاييس اللغة :
    العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
    فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد

    حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

    يقال : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
    والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ،
    لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
    قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ

    إِنِّي تُبْتُ الآنَ }
    وقال الشاعر الشماخ :ـ
    فأوردها معا ماء رواء ...... عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا

    يقال : نسائم الصباح الجميلة
    والصواب : نسمات الصباح الجميلة
    نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك

    مثل صحيفة وطريقة ووديعة وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو
    نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
    لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
    الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات


    يقال : البعض
    والصواب : بعض .
    كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح
    ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
    فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .

    وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف
    كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } .

    ( النحل :71 ) .

    نقلته لِلفائِدة عسى أن ينفع به الجميع
     
  2. فيصل الغامدي

    فيصل الغامدي عضوية تميز عضو مميز

    8,412
    0
    0
    ‏2008-08-08
    معلم
    بارك الله فيك
     
  3. عطر الكون

    عطر الكون مراقبة إدارية مراقبة عامة

    15,600
    8
    0
    ‏2009-01-17
    كل يوم نتعلم شيء جديد
    يعطيك العافية
     
  4. طلال777

    طلال777 مشرف سابق عضو ملتقى المعلمين

    330
    0
    0
    ‏2008-10-14
    معلم
    بارك الله فيك
     
  5. }{ الصَّرريحـة }{

    }{ الصَّرريحـة }{ تربوي مميز عضو مميز

    27,350
    0
    0
    ‏2009-09-06
    معلمة ع وشك التقاعد
    الأساتذة الافاضل :
    فيصل الغامدي
    طـــــــــــلال 777
    أخيتي القديرة :
    الشريفة ليلى
    كل الشكر والتَّقدير لمروركم الكريم وحضوركم الطيب
    وفقكم الله وبارك في خُطاكـــــــــــــــــــــــــــم
     
  6. سرالقمر

    سرالقمر تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    11
    0
    0
    ‏2009-10-13
    شكرا على التوضيح
     
  7. عـزف منفرد

    عـزف منفرد عضوية تميز عضو مميز

    6,697
    0
    36
    ‏2009-10-01
    مُـعلـِّمـةٌ
    موضوع مفيد جداً

    .. أتمنى عليك..إكماله ..فضلاً لا أمراً..

    ..فالأخطاء الشائعة كثيرة..


    دمت بسلام..