اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


هذه مزايا البنوك خذ ما يناسبك مع العلم ان كل قروضها حرام حتى لو الفائدة 0%

الموضوع في 'ملتقى حقوق المعلمين والمعلمات' بواسطة سـالمين, بتاريخ ‏2010-04-19.


  1. سـالمين

    سـالمين تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    397
    0
    0
    ‏2008-05-03
    الوظيفه

    لكل بنك مزاياه واحيانا تختلف من منطقة لاخرى
    في الغربية الاهلي
    في الوسطى سامبا
    في الشرقية البريطاني
    طبعا بنك الشعب الراجحي قوي جدا مع سؤء التعامل مع الجمهور وهذا الوتر الذي تلعب عليه بقية البنوك
    البنك الاكثر صدقا وشفافية البلاد
    البنك البريطاني افضل خدمة عملاء وخدمات مصرفية عدا القروض و من عيوبه قلة الفروع
    بنك الاستثمار افضل بنك من ناحية عدم وجود زحمة ونسبة فائدة تنافسية مع رداءة الخدمات المصرفية
    بنك الاهلي التجاري التركيز فقط الغربية وخدماته ممتازة
    بنك سامبا التركيز في الرياض فقط
    بنك العربي (الاردني) بنك المتقاعدين بدون اية مزايا
    بنك الجزيرة متخصص في الاسهم والناس خسرت في الاسهم والان بدا يركز في القروض تقريبا بدون خدمات مصرفية
    موظفينه فيهم نصب غير طبيعي تقريبا يعملون للمقترض غسيل مخ
    بقي على الترتيب بنك الرياض ثم الفرنسي ثم الانماء ثم الهولندي لها عملاؤها
    اذا كل بنك له مزاياه التي تناسب كل شخص على حده ونصيحتى الاصل في الشريعة ابراء الذمم
    تنام وانت ما عليك شئ ومرتاح وربنا يبارك لك في راتبك
    مثال- بدل تأخذ سيارة جديدة اقساط 120,000 تاخذلك اطلق سيارة مستخدمة بثلث قيمتها 40,000 وتكون وفرت 80,000 وهي في النهاية سيارة توديك وتجيبك والسلام وضع الزهد في الدنيا والقناعة في بالك والنفس اذا قنعتها تقتنع

    هل يصح أن نطلق على بعض النوك بنوك اسلامية
    جميع البنوك غير اسلامية وتعمل على التدليس و الاحتيال على الربا و استغلال الدين في مأربها
    بدليل
    1- تنقسم القروض الى قسمين 1-قرض حسن 2-قرض ربا
    فالى اي قسم نضع قروض البنوك؟
    2- من اباح التورق وهو ليس من القروض هل هم جمهور اهل العلم ؟ ام بعضهم و الذي حدد للتورق شروطا منها
    الاضطرار وشروط منها الحيازة والمناولة وتمام الملك وغيرها وغيرها ؟
    3- هل العقود الموقعة من البنوك للعميل الاختيار في قبول بعض الشروط ورفض الاخر ام مجبرا على التوقيع على
    جميع الشروط وهي عقود جبرية؟
    4- هل البنك يستفيد من راتب العميل ام لا ؟
    5-هل تغيير الاسماء يجعل الحرام حلالا
    الفائدة=الربح
    القرض=التمويل
    ربوي=اسلامي

    الجواب
    1- قروض ربوية فهي بالتاكيد لا يقصد منها الرحمة والاحسان للعميل بل الهدف منها الكسب المادي وتزداد قبحا انه
    كلما زادت المدة يزداد المكسب الذي يتقاضاه البنك من العميل
    2-من اباح التورق وهو ليس من القروض هم م بعض اهل العلم و الذي حدد للتورق شروطا منها
    الاضطرار وشروط منها الحيازة والمناولة وتمام الملك وغيرها وغيرها
    3- عقود البنوك هي عقود اضطرار يجبر العميل على توقيعها والقبول بجميع شروطها
    4- نعم يستفيد البنك من راتب العميل حتى لو لم ياخذ منه قرضا
    العميل لو اخذ مبلغا من البنك واعاده دون زيادة درهم واحدا لعد ذلك ربا لان البنك ينتفع من تحويل راتبه عليه والقاعدة الشرعية تقول ( كل قرض جر نفعا فهو ربا )
    تغيير الاسماء لا يغيير الحكم فيا سبحان الله المخلوق يخادع الخالق ؟ كيف عميت بصائرهم يخادعون الله مخادعة الصبيان !!!
    عبرة
    قصة أصحاب السبت
    قال الله تعالى
    "وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .
    وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .
    وقال تعالى في سورة "النساء":
    " أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"
    القصة:
    أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
    وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
    وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
    لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
    فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
    وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
    وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
    بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
    لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
    وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
    الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.
     
  2. سيف المراجل

    سيف المراجل تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    276
    0
    0
    ‏2009-02-12
    يُقال أني معلّم !
    أخي الكريم سالمين جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الرائع والمعلومات القيّمة ولأول مرة أعرف هذه المعلومات
    عن هذه البنوك ، ولكن يا أخي ما رأيك في اللجان الشرعية في مصرف الراجحي والذين يتزعمهم علماء أفاضل
    وفقهاء معتبرون يبحثون عن تفاصيل الأمور ودقائقها ويتفقون عليها ؛ فلا يضعون في ذممهم شيئاً لعلمهم أنهم محاسبون يوم القيامة - هكذا نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحداً- ربما يكون هناك تحايل كما أسلفت
    من البنوك ، وربما يأخذ البعض بقاعدة " أخف الضررين" ومع هذا وذاك السالم من تورّع وابتعد عن البنوك بجميع أنواعها ، ولكن لِتعلم عزيزي أنّ هناك الكثير والكثير من الناس يثق فيمن أجاز هذا البنك وذاك ، فهم وضعوا آمالهم
    فيهم بعد الله عزّ وجل .
    أخي الكريم أوافقك الرأي فيما ذهبتَ إليه ، بل نشاهد رواتبنا لا بركة فيها ، فربما هذا من الدخن الذي أصابها من تلك
    البنوك الربوية ، عموماً ربما يكون الحل الوحيد هو الابتعاد عن البنوك بقدر المستطاع بعداً عن الشبهات والله المستعان.
    بارك الله في مالك وابنائك ومتّعك بالصحة والعافية ، ورزقك الجنة بغير حساب.
     
  3. كعب

    كعب تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    184
    0
    0
    ‏2009-10-13
    معلم
    والله القروض دمار شامل
    احد الزملاء اخذ قبل شهرين قرض من احد البنوك بقيمة 675 الف ريال مع السعي لشراءفليلة صغيرة جدا في حي متهالك
    على 16 سنة بفائدة 545000(خمسمائة وخمسة واربعون الف ريال فقط لاغير)اصبح سعرها بعد القرض =1129000
    علما ان مساحة الفلة 375 متر فقط
    ولما اخبرني بذلك باركت له وقلت له الله يخلف عليك
    6000 ريال مرهونة 16 سنة لدى البنك من اجل فليلة
    فعلا القروض دمااااار
    مرحبا بالجمعيات واسألوا معلمي زماااااان
     
  4. صوت الشعر

    صوت الشعر ابتسامة بلا حدود عضو مميز

    7,839
    2
    38
    ‏2008-11-08
    إنسان بسيط
    بيض الله وجهك ... وفيت وكفيت


    والله العظيم إن القرض هو اللي يمحق البركة ..

    ...

    وكلكم تعرفون هذا .... لكن الظروووف الله يكفينا شرها
     
  5. سـالمين

    سـالمين تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    397
    0
    0
    ‏2008-05-03
    الوظيفه
    التورق الموجود في البنوك لم تصدر فتوى واحدة بجوازه من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء واتحدى اي واحد يجيب لي فتوى منها بجواز التورق الحاصل في البنوك
    وهذا موقع اللجنة
    http://www.alifta.net/Default.aspx
    اما بالنسبة لسماحة لعلماء فقد افتوا بشروط وافتوا بسبب عموم البلوى من الربا
    ففي حالة الاضطرار ولم يجد المسلم امامه غير الربا وبشروط ذكرتها اللجان الشرعية فقد ذكروا سماحة العلماء ان هناك من اهل العلم من افتى بالتورق على الكراهية ولكن شرط تحويل الراتب وانتفاع البنك من الراتب اغلق هذا الباب الضيق جدا واصبح الاقتراض من جميع البنوك محرم حتى لو بفائدة 0%
    وهذه هواتف العلماء والمشايخ



    عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ 4829730/4810005/4828390/01

    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين 4596520/4253050/4250416/01 فاكس

    صالح بن محمد اللحيدان 4829802/4655279/01

    بكر بن عبد الله أبو زيد 4511541/4655279/01

    عبد المحسن العباد 8475207/04

    صالح بن فوزان الفوزان 4588570/4787840/4767420/01

    عبد الله بن عبد الرحمن الغديان 4111729/4113796/01

    عبد الله بن محمد الغنيمان 3694401/3230526/06

    أبو بكر الجزائري 8254837/8371500/04

    فيحان بن شالي المطيري 8363309/04

    علي بن سعيد الغامدي 8282071/8384093/04 جوال 0504593813

    عبد المحسن بن عبد الله الزامل 4240870/4037628/01

    عبد الله بن سليمان المنيع 5561712/5586254/02 جوال
    0505501731
    عبد العزيز بن عبد الله الراجحي 2582939/4915930/01

    عبد الله البسام 5561554/02

    عبد الرحمن بن ناصر البراك 2582899/2410428/01

    عبد الله بن محمد المطلق 2584837/4214086/01

    صالح بن عبد الله بن حميد 5580639/02

    محمد السبيل 5733277/5565503/02

    سعود الشريم 5746004/02

    عبد الرحمن السديس 5275819/02

    علي بن عبد الرحمن الحذيفي 8253596/04

    عبد الباري الثبيتي 8370300/04

    عبد المحسن القاسم 8292028/04 جوال 0505372032

    صلاح البدير 0505470866

    سليمان العلوان 3816716/06 جوال 0505151311

    صالح بن غانم السدلان 4643083/01

    احمد بن عبد الله العمري 8411883/04 جوال 0503334044

    أنيس بن احمد طاهر 8486115/04 جوال 0505300229

    سلمان بن فهد العودة 3820789/06 جوال 0504250250

    عبد الوهاب بن ناصر الطريري 4622706/01

    سعيد بن مسفر القحطاني 5571424/02 بعد صلاة المغرب

    ناصر عبد الكريم العقل 2318972/01 جوال 0505142120

    سعد بن عبد الله البريك جوال
    0505441178

    سفر بن عبد الرحمن الحوالي 5281050/02 ((شفاه الله ))

    محمد بن سعيد القحطاني 5281141/02

    إبراهيم بن عبد الله الغيث 4210696/01 جوال 0505419565

    ناصر العمر 2491455/01

    عائض بن عبد الله القرني فاكس 4196663/01 جوال 0504222000

    إبراهيم بن عبد الله الدويش 3337191/3333003/06 يوم الثلاثاء بعد المغرب

    محمد بن صالح المنجد فاكس 8825737/03 جوال 0505802296

    علي عبد الخالق القرني 02/5376142

    محمد عبد الرحمن العريفي 2460368/01 جوال 0505845140

    إبراهيم الفارس 4910307/4912482/01

    سعيد بن علي بن وهف القحطاني 4984380/01

    عمر بن سعود العيد 4259612/01 جوال 0505457377

    يحي اليحي 8344095/04

    عبد العزيز بن محمد السدحان 4250470/01 جوال 0505469946

    عبد الرحمن المحمود 2326327/01

    محمد حسن الدريعي 4630858/01

    محمد بن عبد الرحمن الدخيل 8380022/04 جوال 0505308749

    عبد الرحمن الفريان 4312090/01

    عبد العزيز بن إبراهيم القاسم 4240734/01 جوال 0505484807

    خالد بن علي المشيقح 3248076/06 جوال 0505148076

    صالح بن عواد المغامسي جوال 0505319008

    عبد الكريم بن إبراهيم الغيضة جوال 0505304127

    عبيد بن سالم العمري جوال 0505321442

    عبيد الله بن احمد القحطاني جوال 0504549596

    منصور بن عبد العزيز السماري 4923434/01

    سلطان العويد 8412749/03

    عبد الرزاق عبد المحسن العباد 8471810/04 جوال 0505308367

    عبد الله الجلالي 3642705/06

    محمد جميل زينو 5561827/02

    موسى بن حسن ميان 8640407/04 جوال 0505315688

    عابد السفياني 5565220/02

    سليمان اللحيدان 0505667261

    محمد بن عبد العزيز المسند 2390210/01

    عبد الله بن عبد الوهاب سرداد جوال 0505314323

    إبراهيم بن صالح الخضيري 4216724/01 جوال 0505404373

    عبد العزيز بن محمد الداود 4595956/4412103/01

    عبد الله بن صالح القصير جوال 0505255565

    صالح الأطرم 2328798/4585443/01

    سعد بن ناصر الشثري 4886247/01

    عبد الكريم بن عبد الله الخضير 2330025/2330056/01

    علي الجمعة 3810560/06

    عبد العزيز العقل 3242111/3246576/06

    عبد الله بن صالح الفوزان 3234178/06

    سعيد الدعجاني 6831669/02

    عبد الله الحبيشي 0504362202

    سعد بن سعيد الحجري 2270479/07 جوال 0503752282

    عبد العزيز السويدان جوال 0505804137

    عبد المجيد الزنداني 009671341733 - 009671256690
     
  6. kkaa123

    kkaa123 عضوية تميّز عضو مميز

    ‏2008-06-09
    معلم
    يعطيك العافية سالمين
     
  7. الراااااقي

    الراااااقي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    285
    0
    0
    ‏2009-07-23
    معلم
    بارك الله فيك اخي سالمين

    واشكرك على هذه المعلومات القيمة

     
  8. ضاوي

    ضاوي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    253
    0
    0
    ‏2009-02-08
    ما الك الا خشمك لو كان مكسور مو بس عوج

    العقار في صعود صاروخي

    والرواتب ما تفي وكونك تجمع تهبا

    يعني اضمن ملفى لي ولعيالي بدل دفع ايجار وبالامكان ان ااجر كم شقة من البيت

    ماندري وش يخبي لنا الزمان


    كان الله في عوننا جميعا
     
  9. الحاوي الداوي

    الحاوي الداوي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    17
    0
    0
    ‏2009-01-27
    معلم
    بارك الله بك أخي سالمين

    فعلا هذه القروض تمحق البركة من الراتب


    فمنذ أن أخذت القرض أصبح الراتب لا يغطي تكاليف الحياه


    وهذه القصة دليل على حرمتها التي بسببها نًزعة البركة من الراتب


    أذكر أن لي قريب متقاعد بارك الله له في راتبه القليل وقدره 4000 ريال

    وكان معظم قرابته القريبين جدا منه يقترضون منه وذلك من بركة الله عليه في رزقه

    وحدثني أن البنك العربي اتصل عليه وعرض عليه مبلغ 40000 ألف ريال مقابل 1000 ريال شهريا و بزيادة قدرها 10000

    وأغروه بأنه مجاز شرعا وله علماء وفتاوى و و و و و

    وفي نفس اللحظة عمل في مؤسسة براتب 1500 ريال كمعقب لها

    ثم أخذ القرض حيث أن راتبه لن ينقص بل سيزيد بفعل عمله الجديد

    ووالله إنه لندم أشد الندم على ذلك اليوم الذي أخذ فيه القرض

    أصبح راتبه وراتب المؤسسة لا يكاد يكفيه إلى منتصف الشهر ووالله يقول ماعرفت الاقتراض

    من الآخرين حتى أخذت هذا القرض .

    وأوجه الآن كلامي للجميع

    من الذي أخذ القرض وبارك الله له في راتبه ؟


    أو من يحس أن البركة منزوعة من راتبه بسبب القرض ؟


    أنا أولكم