اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


العبيكان يعيد فتوى السماح للمرأة بإرضاع الكبير للواجهة

الموضوع في 'الملتقى العام' بواسطة فيصل الجهني, بتاريخ ‏2010-05-22.


  1. فيصل الجهني

    فيصل الجهني المشرف العام عضو مجلس الإدارة

    5,862
    0
    36
    ‏2008-07-07
    معلم
    الرياض – الوئام – مشعل بن محمد :
    أعاد الشيخ عبدالمحسن العبيكان فتوى إرضاع المرأة للرجل الكبير للواجهة من جديد بعد سنوات من فتوى رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر د. عزت عطية والتي قوبلت بالرفض الشديد من قبل علماء مسلمين .

    حيث قال العبيكان وهو مستشار في الديوان الملكي في حديث تلفزيوني بأنه " إذا احتاج أهل بيت إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه" .

    ويذهب العبيكان بناء على هذه الفتوى ، ومن قبله د. عزت عطية إلى جواز إرضاع المرأة للرجل الكبير وذلك لتجاوز تحريم الخلوة ، و دخول الرجل للبيت كمحرم للمرأة على إثر إرضاعها له .

    وتشهد الأوساط الدينية هذه الأيام جدلاً واسعاً حول بعض الفتاوى القديمة وصلاحية الاستدلال بها في العصر الحالي ، ومن ذلك جواز ركوب المرأة للدابة ومقارنتها بفتوى تحريم قيادة النساء للسيارة ، وأدلة إباحة الاختلاط التي استشهد بها الشيخان أحمد الغامدي وعبداللطيف آل الشيخ وغيرها من الفتاوي المثيرة للجدل .


    اللهم أكفنا شر هذه الدنيا

    http://www.alweeam.com/news/news.php?action=show&id=15598


     
  2. شقـران

    شقـران تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    873
    0
    0
    ‏2010-05-04
    معم
    ههههههههههه ياكثر اللي يبون يرضعون

    لا حول ولا قوة الا بالله الله يهديه الشيخ العبيكان
     
  3. ابولمار

    ابولمار تربوي عضو ملتقى المعلمين

    288
    0
    16
    ‏2008-06-13
    معلم
    نص الحديث:‏
    أخرج مسلم في صحيحه (2\1076) عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت: «يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول ‏سالم وهو حليفه». فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أرضعيه». قالت: «وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟». فتبسّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير».... فأرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.‏


    اولا :

    الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة


    1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟

    هل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!


    نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .


    2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟

    الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟

    لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه

    كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه


    3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟

    انقسمت الارآء علي ثلاث :

    منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
    منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
    منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )


    4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟

    لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :

    علي ابن ابي طالب
    ابن عباس
    ابن مسعود
    جابر
    ابن عمر
    ابي هريرة
    ام سلمة
    سعيد بن المسيب
    عطاء
    الشافعي
    مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
    احمد
    اسحاق
    الثوري

    اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .


    فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!

    نقول بالطبع لا

    و لكن حدث نسخ لهذا الامر

    و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة

    فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج النصاري

    كيف نثبت ذلك؟؟

    نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري

    فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه
    باب من قال لا رضاعة بعد الحولين

    هل اسم الباب واضح؟؟؟

    1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟

    لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .


    2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟

    الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .


    3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟

    نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .


    4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟

    اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها

    و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة

    فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا

    كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

    كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــانتهى

    وانا اقول ما السبب الذي جعل الشيخ العبيكان يصدر او يعيد هذه الفتوى في هذا الوقت
     
  4. سمو الروح

    سمو الروح <font color="#0066FF">حكاية قلم </font> عضو مميز

    5,887
    0
    0
    ‏2009-07-27
    تيــتـشــــر
    وهــل تسمّي العبيكـــان شيخــاً ...

    هذا مهرّج أراجــوز بطراز ديني كاذب ...

    مشائخ درهم .. لارحمهم الله ..

    _ أتمنى أن يبدأ العبيكان بأهل بيته وأن ترضع زوجته سائقه الخاص إن كان صادقاً ...
     
  5. قهوة المنتدى

    قهوة المنتدى عضوية تميّز عضو مميز

    5,541
    0
    0
    ‏2009-06-01
    معلم
    لا حول و لا قوة الا با الله
    ...........!
     
  6. صوت الشعر

    صوت الشعر ابتسامة بلا حدود عضو مميز

    7,839
    2
    38
    ‏2008-11-08
    إنسان بسيط
    أستغفر الله العظيم
     
  7. نايف البلوي

    نايف البلوي تربوي مميز عضو مميز

    2,680
    0
    0
    ‏2009-05-19
    موظف حكـومي
    لا حول و لا قوة الا با الله
     
  8. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    أنا أتعجب حقا عندما أقراء هكذا خبر !!
    وليس سبب عجبي هو الفتوى وإنما الصحيفة ومحررها
    فماهي الأهلية التي تمتلكها صحيفة الوئام ومحرريها لنقد فتاوى العلماء ؟!!
    أنا أجزم أنهم لايمتلكون شيء يؤهلهم لنقد فتاوى العلماء ولذلك فالأولى بهم وبسائر وسائل الإعلام الكف عن هذا السفه الذي ليس له مثيل فالجاهل عدو لما يجهله

    ولذلك أقول : القول بجواز رضاع الكبير عند الضرورة والحاجة كأن تربي المرأة طفلا وتتبناه إلى أن يصبح كابنائها لافرق بينه وبينهم ويكون هناك حرج في احتجابها عنه ليس قولا شذ به العبيكان ولم يسبقه له أحد من أهل العلم
    ولكن له سلف في هذا القول وأولهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ولذلك فإن هذا القول هو من باب الخلاف السائغ بين العلماء الذي لامشكلة فيه

    أما بخصوص ماقاله بعض الأخوة على وجه الاستهزاء أن المرأة ترضع السائق
    أو كما قال آخرين في بعض الدول الأخرى ( لديهم اختلاط في العمل والدراسة ) فقالوا أن الطالبة ترضع زميلها والموظف يرضع زميلته
    فأقول : هذا محض هراء وجهل مركب
    ولايقول به أحد سوا الجهلة
    وبالنسبة لفتوى رضاع الكبير فهي خاصة عند الضرورة والحرج لمن كان حاله كحال " سالم " الوارد ذكره في الحديث أي أنه ابن لهذه المرأة بالتبني وشق عليها الاحتجاب عنه فقط ولايعمم ذلك
    ولذلك أرجو من الأخوة الروية والحذر عند الكلام في الأمور الشرعية

    هذا مالدي بهذا الخصوص والله أعلم وأحكم
     
  9. kkaa123

    kkaa123 عضوية تميّز عضو مميز

    ‏2008-06-09
    معلم
    ابولمار


    تفصيل جيد


    شكرا لك هواااوي على النقل
     
  10. kkaa123

    kkaa123 عضوية تميّز عضو مميز

    ‏2008-06-09
    معلم
  11. كأني هنا

    كأني هنا عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    12,897
    12
    38
    ‏2010-05-14
    معلم -وكيل بالواسطه
    تذكروا لحوم العلماء مسمومه .,,

    لاحول ولا قوة الا بالله
     
  12. الأعرابي

    الأعرابي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,623
    0
    0
    ‏2009-05-10
    شكراً الهواوي ، على النقل ، وصراحة كنت محتاج لمثل هذه الفتوى بس من أجل بنت مش ولد .
     
  13. ليالي

    ليالي عضوية تميز عضو مميز

    6,301
    0
    0
    ‏2010-05-01
    إداريه
    لا حول ولا قوة إلا بالله ..سبحان الله ,,,يصعب الحديث في مثل هذه الأمور وبهذه الطريقه وخاصة من بعض الإخوه ..الكل هنا ليس اهل للفتوى ..لذلك الأخذ والعطاء في هذه الأمور قد يسبب بعض الفتن والخروج عن ادابنا التي ادبنا عليها ديننا ..العلماء ليسو بغفله عما اصدره العبيكان من فتوى ..وهم اقدر على الرد مهما كانت الحجج..
    لنترك تلك المهاترات ..ونترك العلم والفتوى والرد لإصحابها ,,وفوق كل ذي علماً عليم .
    ودمتم بخير....