اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


فتوى رائعة عن ملابس الإحرام

الموضوع في 'الملتقى الإســلامي' بواسطة ابـن جـدة, بتاريخ ‏2008-09-18.


  1. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    [​IMG]


    يعاني الكثيرون - مثلي - من عدم الراحة أثناء ارتداء ملابس الإحرام و خصوصا مع الجزء السفلي المسمَّى ( إزاراً ) ، و قد قرأت فتوى للشيخ سلمان العودة أباح فيها خياطة اللباس السفلي ، و قد ذكر فتواه بتفصيل رائع مستشهدا بأقوال لشيخ الإسلام ابن تيمية .

    فـتـوى الشيخ سلمان العودة




    http://www.islamtoday.net/pen/show_question_*******.cfm?id=38701


    http://www.islamonline.net/servlet/...****=IslamOnline-Arabic-Hajj_Umra/HajjA/HajjA

    تحياتي للجميع
     
  2. اللؤلؤ المكنون

    اللؤلؤ المكنون مشرفة سابقة عضو ملتقى المعلمين

    7,287
    0
    0
    ‏2008-05-17
    ...
    الرابط مافتح معي

    بس اللي اعرفه ان من محضورات الاحرام للرجل عدم لبس المخيط ..!!

    تحيااااتي

    :)
     
  3. بدر البلوي

    بدر البلوي المدير العام إدارة الموقع

    15,733
    114
    63
    ‏2008-01-03
    بارك الله فيك اخوي ابن جدة
     
  4. صــالح العتيبي

    صــالح العتيبي مراقب عام مراقب عام

    4,275
    1
    0
    ‏2008-04-27
    معلم
    الرابط مافتح معي
    بارك الله فيك اخوي ابن جدة
     
  5. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم
    صدقتم أيها الأحبة ، الرابط لم يفتح و لا حتى الرابط الثاني ، لكني حين أصل إليه من مكان آخر يفتح معي !!
    المهم نسخت لكم نص الفتوى من موقع الإسلام اليوم :



    الحمد لله, وبعد :
    هناك نقاط مهمة يحسن التنبه لها في ثياب الإحرام:
    (1) لبس الْمَخِيطِ من محظورات الإحرام.
    والأصل في ذلك ما رواه البخاري في كتاب العلم حديث (134) ومسلم في كتاب الحج حديث (2849) عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِم؟ُ فَقَالَ: "لاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ, وَلاَ الْعِمَامَةَ, وَلاَ السَّرَاوِيلَ, وَلاَ الْبُرْنُسَ, وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ, أَوِ الزَّعْفَرَانُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ؛ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ, وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ".
    و(الْبُرْنُسُ) كُلُّ ثَوْبٍ رَأْسُهُ مِنْهُ مُلْتَزِقٌ بِهِ دُرَّاعَةً كَانَتْ أَوْ جُبَّةً أَوْ مِمْطَرًا.
    و(الْوَرْسُ) ثَمَرُ شَجَرٍ يَكُونُ بِالْيَمَنِ أَصْفَرُ, وَهُوَ مَعْرُوفٌ يُسْتَخدمُ لِتَلْوينِ الْحَرِيرِ.
    (2) المقصودُ بالمخيطِ هو: ما يُخاطُ على هيئةِ وقَدِّ البدنِ, أو عضوٍ من أعضائهِ مثل: (الثوب, أو الفانيلة, أو السراويل, أو الطاقية, أو العمامة, أو القَبَاء) وما أشبهَ ذلكَ من الملبوساتِ التي تُخاطُ؛ ولذلكَ عبَّر عنها بعضُ الفقهاءِ بقولهم: (الْمَخِيط الْمُحِيط) أي: بالبدنِ, أو العضوِ.
    (3) كلمة (لُبْس الْمَخِيط) لم ترد في القرآن, ولا في السنة بهذا الاصطلاح؛ لكن أطلقها الفقهاء من باب التقريب, والتسهيل؛ فوقع بها لَبْسٌ عند البعض, وَبَنَوا عليها أنّ:
    -كلَّ مخيط لا يُلبس.
    - وأن العلّة هي الخِياطَة.
    وهذا من الغلط
    ، فلو انشق الإزار, أو الرداء اللذان يلبسهما فخاطهما, ثم لَبِسَهُما؛ فلا شيء عليه بالاتفاق.
    وإنما المقصود بالمخيط هو: الثوب المعتاد في غير الإحرام عادة (كما سبق).
    (4) وعلى هذا؛ فثياب الإحرام والأُزُر التي يلبسها بعض الناس اليوم, وتكون مَخِيطَةً من الوسط بجمع طرفيها, أو فيها تِّكَّةٌ (وهي رِبَاطُ السَّرَاوِيلِ) أو جيب لوضع حاجياته, وما أشبه ذلك؛ لا بأس بها؛ لأنها لا تدخل في باب المخيط.وقد بوب البخاري, في صحيحه :باب - مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ؛ مِنَ الثِّيَابِ, وَالأَرْدِيَةِ, وَالأُزُرِ (23).
    (5) هناك توسعة, وإذن شرعي, في لبس المخيط الذي يكون إزاراً في أسفل البدن؛ فما كان يسمى: إزاراً, وأزره, أو ما يسميه أهل نجد (وَزْرَة) فإنه يجوز لبسه حال الإحرام.
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى (ج 26 ص 109): (وَالسُّنَّةُ أَنْ يُحْرِمَ فِي إزَارٍ وَرِدَاءٍ سَوَاءٌ كَانَا مَخِيطَيْنِ أَوْ غَيْرَ مَخِيطَيْنِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَلَوْ أَحْرَمَ فِي غَيْرِهِمَا جَازَ إذَا كَانَ مِمَّا يَجُوزُ لُبْسُهُ .........وقال رحمه الله: وَكَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَلْبَسَ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِ الإِزَارِ وَالرِّدَاءِ .......وقال: وَلا يَلْبَسُ مَا كَانَ فِي مَعْنَى السَّرَاوِيلِ: كَالتُّبَّانِ وَنَحْوِهِ" اهـ.
    (وَالتُّبَّانُ) سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ مِقْدَارُ شِبْرٍ يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ؛كـ (الملبوسات الداخلية)
    وقال –رحمه الله- في شرح العمدة (ج 3، ص 34): " أن فتقَ السراويلِ؛ يجعلُه بمنزلةِ الإزارِ, حتى يجوز لبسُه, مع وجودِ الإزارِ بالإجماعِ."
    وقال –رحمه الله- في شرح العمدة (3/16):" أَمّا إِن خِيطَ أَو وُصِلَ لا لِيُحِيطَ بِالعُضوِ ويكون على قَدرِهِ مثل: الإزارِ والرداءِ الموصلِ, والمرقعِ, ونحو ذلك فلا بأس به، فإنّ مَناطَ الحكمِ هو اللباسُ المصنوعُ على قدرِ الأعضاءِ، وهو اللباسُ المحيطُ بالأعضاءِ, واللباسُ المعتادُ".
    وفي المجموع للنووي (ص 7 ص 264) "وَإِنَّمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُ الْمَخِيطِ, وَمَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ, مِمَّا هُوَ عَلَى قَدْرِ عُضْوٍ مِنْ الْبَدَنِ, فَيَحْرُمُ كُلُّ مِخْيَطٍ بِالْبَدَنِ, أَوْ بِعُضْوٍ مِنْهُ, سَوَاءٌ كَانَ مَخِيطًا بِخِيَاطَةٍ, أَوْ غَيْرِهَا".
    وفي المغني لابن قدامة (ج 3 ص): "وَلأَنَّ الْمُحْرِمَ مَمْنُوعٌ مِنْ لُبْسِ الْمَخِيطِ فِي شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ, يَعْنِي بِذَلِكَ مَا يُخَاطُ عَلَى قَدْرِ الْمَلْبُوسِ عَلَيْهِ, كَالْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ. وَلَوْ لَبِسَ إزَارًا مُوَصَّلًا , أَوْ اتَّشَحَ بِثَوْبٍ مَخِيطٍ, جَازَ".
    ومما تقدمَ: يتضحُ أن العِلّةَ ليست في الخياطةِ, وإنما العلّةُ في كونه مصنوعاً على قدر البدنِ؛ ولهذا ورد النهيُ عن السراويلِ.
    وعلى هذا لو لبس الْمُحْرِمُ (فانيلة مثلاً, أو سروالاً) ليس مخيطاً, وإنما أُبدل الخيط بمادة لاصقة تقوم مقام الخيط فهذا لا يجوز لما تقدم . والله أعلم.
     
  6. خالد السلمي

    خالد السلمي عضو سابق في مجلس إدارة الموقع عضو مميز

    10,828
    0
    0
    ‏2008-01-13
    معلم
    يعطيك العافية أخي ابن جدة
    وأتمنى أن نتأكد من هذا الخبر بالاتصال مباشرة بعلمائنا
    وفق الله الجميع
     
  7. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم


    أهلا بك اللؤلؤ المكنون .. لقد قمت بنسخ الفتوى كاملة .


    تحياتي لك .
     
  8. تــهــا111ويــل

    تــهــا111ويــل تربوي مميز عضو مميز

    6,990
    0
    0
    ‏2008-01-27
    طالبة


    يعطيك العافية اخوي على الفتوى

    بجد اول مرة اعرف حكم المخيط انه جايز
     
  9. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم
    و بارك فيك كذلك أخي العزيز بدر ... كل الشكر لمرورك .
     
  10. **أبوعبدالله**

    **أبوعبدالله** مراقب عام مراقب عام

    4,386
    0
    36
    ‏2008-05-28
    معلم
    من محظورات الإحرام على الرجال لبس المخيط
    وكلمة المخيط يخطيء البعض في اعتقاد ان معناها ماخيط بالخيوط فهذا المعنى باطل
    لأن لباس الإحرام المعروف ( الإزار والرداء ) هي مخيطة بالخيوط

    والمراد بكلمة المخيط : هو ماخيط على هيئة البدن أو العضو بمعنى أن يكون له أكمام كالفنيلة والثوب أو مخيط على هيئة الرجلين مثل السروال أو مخيط على هيئة الرأس كالطاقية إلى غير ذلك
    ومما سبق يتضح أن علة النهي هي الخياطة على هيئة البدن لا استخدام الخيط في الخياطة
    والفتوى التي نقلها الأخ ابن جدة لاغبار عليها وليس فيها أي لبس وهو الأمر المعمول به عند الجميع ولا أعلم أحد يقول خلاف ماورد فيها
    أما قول الأخ أبن جدة أن سلمان العودة أباح خياطة الإزار فأعتقد أن المسألة أتضحت الآن أن النهي ليس عن الخيط نفسه
    و الإزار أصلا مصنوع من خيوط أما النهي فهو عن الخياطة على هيئة الأعضاء وبالتالي فإن سلمان العودة لم يبح شيء ممنوع لأن الأمر مباح في الأصل



    ولكن بقي سؤالين أتوجه بها إلى الأخ العزيز أبن جدة أتمنى أن يجيب عنها :

    1 - ما الذي أعجبك في هذه الفتوى لتنقلها إلينا وتقول عنها ( فتوى رائعة ) ؟!
    2 - ممكن نتعرف على الأشخاص إلي حطيت صورهم في توقيعك ؟

    تقبل تحياتي / أخوك
     
  11. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم


    لقد نقلت الفتوى هنا أخي الحبيب ... ألف شكر على مرورك .
     
  12. أ.عبد الله الحمدان

    أ.عبد الله الحمدان تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    14
    0
    0
    ‏2008-09-20
    معلم
    جزاك الله خير الجزاء
     
  13. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم
    أهلا بك أخي الحبيب .. الفتوى منشورة في موقع الإسلام الآن الذي يشرف عليه الشيخ سلمان العودة .


    تحياتي لك .
     
  14. المتحاور

    المتحاور تربوي عضو ملتقى المعلمين

    568
    0
    16
    ‏2008-03-04
    معلم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخ ابن جدة الاحظ من خلال مواضيعك البحث عن الرخص وكثرة التسائلات في الفتاوي الشرعية سواء بقصد اوغير قصد وليس كل مايكتب في الانترنت حقيقة ولا يجوز نشر بعض الفتوى الخاصة بناس معينين على الجميع فيتلقفها العامة وانتبة اخي هناك ختلاف مذاهب فقهية لعلماء ونحن لسنا اهل للخوض ونقل الفتاوي للعامة واحذر الانجراف لبعض الكتاب العلمانين فانت من بلاد الحرمين
    مع الشكر والتقدير لك اخي..
     
  15. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم

    أهلا بك أختي الكريمة .. و نحن هنا كي ننقل لبعضنا كل جديد و مفيد .


    تحياتي لك .
     
  16. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم


    أهلا بك أخي العزيز .. و ألف شكر على مرورك .
     
  17. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم

    أثابك الله أخي العزيز .
     
  18. ابـن جـدة

    ابـن جـدة تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,525
    0
    0
    ‏2008-06-11
    معلم

    أهلا بك أخي الحبيب .. لا يوجد هنا بحث عن الرخص أخي الحبيب ، و للعلم فهذا رأي عام لكن البعض لا يعلمه . و إن بحثت فستجد ذلك . اقرأ ماذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

    تحياتي لك .​
     
  19. إبراهيم أبوعبدالعزيز

    إبراهيم أبوعبدالعزيز عضو سابق في مجلس إدارة الموقع عضو مميز

    5,520
    0
    0
    ‏2008-01-13
    تربوي وكاتب

    العزيز ابن جده ،،


    شكر الله لك ونفع بك ،،