اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


عادات الزواج بالمجتمع السعوى وتقاليده

الموضوع في 'الملتقى العام' بواسطة الأماكن, بتاريخ ‏2011-04-07.


  1. الأماكن

    الأماكن تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,609
    0
    0
    ‏2009-04-22
    معلمة
    عادات الزواج بالمجتمع السعوى وتقاليده


    من .. [ الحجاز لِ الشمال لِ الجنوب لِ اقصى نجد ] ..
    عادات مختلفه بِ الزواج, سواء في تقديم الماكولات , الرقصات ,
    اللِباس , تقديم الهدايا لِ العروسين ...
    مراسم الحفل من تمتمة اللسان لِ إطلاق [ زغروطه ]




    تقاليد الزواج في محافظة أملج :


    تبداء مراسيم الزواج بالدفع وهو ما يدفع للفتاة من ملابس وحلى لا يتعدى آنذاك بعض

    الأثواب النسائية الجميلة وبعض الخواتم والقلائد الفضية وشيء من الأرز والحطب تحمل

    على الإبل التي يصحبها بعض الاغنام حيث تسير من بيت الزوج (العريس) إلى بيت

    الزوجة (العروس) ويصطحبها أهل القرية من الجماعة والأصحاب والأقارب وهناك

    أهازيج خاصة بالدفع يؤديها أهل العريس وأهل العروس ومنها :

    خذوا بنتنا وغلوها = وعلى زملكم شــــدوها

    حنا جـــــيناكم = مرحـــــبا بكــم

    أخذنا حمامـــتكم = كســـرنا خزانتكم

    وللدفع مراسم خاصة به وبعد ذلك تأتي ليلة العرس يغمرها الفرح والسرور وتتخللها

    الزغاريد حيث يعيش الجميع تلك الليلة على ألوان تراثية مثل الزريبى والمقطوف

    والرفيحى .

    ومن تقاليد الزواج أيضاً يوم الحنة الذي يسبق الزواج بيومين يتجمع فيها أقارب

    العروسين من النساء وتحنى العروس والأطفال من الفتيات وبعض النسوة ، وتدق الطبول

    وفي المساء تلبس العروس لبس ألحنا ويكون دائماً باللون (الوردى) وتوضع الحناء

    بالصحون التي تزين بالشموع حيث يدور فيها النساء حول العروس . وقبل يوم الحناء

    هناك يوم يسمى (خروج الماء) وهو عبارة عن بعض الأهازيج التي يقيمها مجموعة من

    النساء بمناسبة خروج العروس للإستحمام . وفي الليلة الثانية ليلة الزفاف (الدخلة) حيث

    تنصب المنصة (الكوشة) التي يتم تزينها وترتيبها لتزف عليها العروس التي ما ان تأخذ

    مكانها اللائق على المنصة إلا ويقام الفرح حولها بالدفوف والأهازيج النسائية يصاحبها

    شيء من الزغاريد ثم يدخل العريس ويضع يده على جبهة العروس ويقرأ الفاتحة ويضع

    بعض النقود في حجر العروس ثم تأخذ هذه النقود المقينة (الكوفيره) ثم يخرج العريس ،

    وبعد إنتهاء مراسم الزواج تخرج العروس وتذهب إلى منزل الزوجية .



    لزواج في عسير طقوس وعادات ومراسيم تأخذنا إلى فضاء من الألف والفرح.


    الزواج في منطقة عسير عند رجال (ألمع ) كما أوضحه كتاب «حاضرة رجال.. النسق الاجتماعي وثقافة الأثر» للاستاذ علي إبراهيم مغاوي والكتاب حافل بالعديد من الموضوعات الاجتماعية الشعبية.






    مراسم الزواج







    الملكة ويسمونها (الملاك - عقد القران)
    وهي ليلة حافلة الفرح فيها ممزوج بأنواع الطيب المعرّب، ونيران المنارات، يوزع التمر هدية مباركة وهو من حق كل من يحضر.







    عقد القران







    يفد المملكة يتقدمهم كبيرهم وتشعل المنارة على حائط البيت بمجرد وقدومهم وتستمر مشتعلة تصاحبها أصوات المغاريز وأصوات النساء المرتفعة بأناشيدهن وغطاريفهن (الزغاريد) إعلاناً للزواج بقولهن:

    ليلة ملاك أم العيون الزوارق

    ليلة ملاك أم العيون الزوارق

    قد زاع وادي بيش واهتز بارق

    ويوزع التمر والغراير على كل الحاضرين ومن تقاليدهم الغريبة أن الزوجة تختفي عنوة عن الزوج بعد عقد القران فلا يحق له رؤيتها إلا ليلة المراح (المدخلة) كما يسمونها.






    المراح ليلة الدخلة





    عند موعد المراح يكون هناك طقوس ومراسيم فيؤتى بالجمل لتحمل عليه العروس وجهازها إلى بيت زوجها فيكثر العويل لذهاب العروس ومغادرتها بيت أهلها وهذا يرفع قدرها وعند خروجها من بيت أبيها يغني الكل:

    يا ذا الحصن خلفنا العوافي

    يا ذا الحصن خلفنا العوافي

    يا سمننا يا عسل يا مصفى

    يا سمننا يا عسل يا مصفى

    وتركب العروس الجمل والنساء وراء الجمل يغنين:

    امشي يا جمل مشية هوينة

    امش يا جمل مشية هوينة

    حمَّلوك اهلك بز المدينة

    حمَّلوك اهلك بز المدينة

    امش يا جمل يا سالس القيد

    امش يا جمل يا سالس اقيد

    المرة عليا والبعل أبو زيد

    المرة عليا والبعل أبو زيد

    وعند الوصول إلى منزل الزوج تثقل خطاهن عن الدخول ويمارسن الحدْية وهن ينشدن:

    والله ما ندخل إلاّ قد رحَّب

    حتى يخرج الرجل والده للترحيب بهن ثم ينشدن:

    ساحب لحافوه ما نخافوه

    يرقد لحالوه ما نخافوه

    وهكذا: أن يستجيب الزوج ويجئ بلحاف جديد يسحبه عند رجلي العروس حتى تطأه قدماها، وربما استمرت الحدية أكثر من ذلك.

    وتستمر المفاخرة فيرد أهل العروس:

    بلاد ابوها لا حلال ولا طين

    زابيرها فضة وتزرع سلاطين

    بينما يجيب أهل الزوج:

    بلاد شوقش تفحم امخيل فيها

    خذي حذيش وانشري طوفيها

    وعند دخول البيت تردد أم العروس:

    من ذمتي ايلا ذمتش يا فلانة

    أما فلانة لا تبورين فيها

    وهكذا نجد أن العادات والتقاليد في حفلات الزواج قد غدت موروثاً شعبياً له أهميته الاجتماعية.






    الذَّبَّاحَة






    ولا ننسى أن نشير إلى أنه عقب المراح يجتمع الشباب في وسط الوادي على نور لمبة أو إتريك ليقدموا مساعدة للمتزوج بحسب سلفه في الجميل لديهم وبحسب القدرة ولا يخجلهم اختلاف الإمكانات المالية، وبعد اكتمال عددهم يبعث المتزوج من يحصي عددهم حتى يُعّد العشاء الكافي لهم، والذبيحة ليست من عُرفهم في ليلة الذباحة، ويكتفى بالخبز والسمن والعسل، وهو ما يسمى المُكَسَّفْ، ويفد الذباحة إلى بيت المتزوج ويستقبلهم أهله وجيرانه، وتأتي مشكلة (الِّردِّة) التي تصعب عليهم لكونهم شباباً.
    ألحان الخطوة الطربية عند النساء
    يا جذعة يا سمينة
    ليتش لعامر ضحية ما يقسم امجار منها
    لأجل أن قدلو سنين ما ذاق لحم امنجادا


    تختلف عادات وتقاليد الزواج المتبعة في السعودية بين منطقة وأخرى وبالرغم من الاختلاف الحاصل في التقاليد المتبعة لإتمام الزواج إلا انها بمجملها تصب في قناة واحدة هي فرحة الأهل بزواج ابنهم أو ابنتهم وفقا لقوانين اجتماعية متوارثة تكسبها صفة الشرعية والرضا على هذا الزواج من قبل الأهل والأقارب.
    كما أن الاختلاف يحدث أن يكون في المنطقة الواحدة، ففي المنطقة الجنوبية ـ على سبيل المثال ـ تختلف تقاليد الخطبة وفترتها من قبيلة لأخرى كما تختلف العادات والتقاليد المتبعة لإتمام الزواج أيضا. تتذكر ذلك الجدة فاطمة القرني وهي تقول «لم نكن قبل خمسين عاما بمعزل عن الرجال. لقد كان يراني الرجل وأنا أقوم بالرعي أو الزراعة فإذا ما أعجبته تقدم لخطبتي من أهلي فإذا ما وافق الأهل على الرجل أرسلوا في طلبه وأخبروه أمام أهله بشرط عروسه سواء كان مالا أو مدة تقضيها في بيت أهلها بعد الزواج، فإذا لم يكن لها شيء من ذلك فيكتفي الأهل بالاتفاق معه وأهله على تفاصيل الزواج والتي غالبا كانت تتضمن مهر العروس وجهازها وهو عبارة عن عدد من الصحاف (أواني التقديم) التي يحضرها الزوج لزوجته مع بعض القعائد (سرائر) يتبع ذلك إقامة الزواج والذي كان يقام بالنهار وكانت والدة العروس تقوم بكسوة النساء الحاضرات جميعا بمصانف (نوع من أنواع القماش) أو ما تراه مناسبا·وينتهي بعد المغرب بقليل وذلك بـالسيرة وهي زفة تنقل بها المرأة من بيت أهلها إلى بيت زوجها على أصوات الزير وقصائد الشاعرات وغطاريف النساء ولو كان ذلك من قرية إلى أخرى بعدت المسافة أم قصرت وتستدرك قائلة «أما الآن وما يقارب العشرين سنة أو أكثر بقليل فقد أصبحت الأم من تختار لولدها الزوجة المناسبة بمساعدة العمات أو الخالات أو حتى أخوات العريس وبعد أن يستقروا على رأي يذهبوا لخطبتها، يتبع ذلك طلب مهلة للرد من أهل العروس فإذا كان الجواب إيجابيا حضر العريس مع أمه وأبيه لرؤية العروس ونحن في قبائل تهامة بلقرن لا نضع لذلك احتفالا في حين ان بعض القبائل الجنوبية الأخرى تجعل لذلك احتفالية خاصة، كما أن العريس عندهم يدفع مبلغا لتلك النظرة تصل عند قبائل جيزان مثلا إلى خمسة آلاف ريال».
    وتواصل حديثها «وقبل يوم العرس بيوم تضع العروس الحناء والذي لا يكون له أي احتفالية أيضا في قبيلتنا حتى هذا الوقت فلا يوم خاصا بالحناء نحتفل به وإن احتفلت به بعض القبائل الأخرى من منطقتنا الجنوبية أو من أي بقعة أخرى في السعودية ثم يأتي يوم العرس الذي أصبح يقام ليلا عوضا عن النهار بمظاهره المختلفة باستثناء السيرة فتكاد تكون معدومة الآن في القرى أما في الزيجات التي تقام في المدن فلا وجود الآن لهذا التقليد لديهم، كما أن الكسوة التي تقدمها والدة العروس لمعازيمها من النساء تغيرت فقد أصبحت عباءات وشيئا فشيئا حتى أصبحت الآن عبارة عن أشياء رمزية يعدها من توليه العروس ووالدتها هذه المهمة كمحل خاص يقوم بإعدادها بمقابل يدفع «وتعود لتؤكد بأن المدعوات كن يقمن بالطرح للعروس ووالدتها وأحيانا لأم العريس أيضا وذلك بمبلغ مالي كان سابقا لا يتكلف بدفعه أما الآن فأصبح يصل لخمسمائة ريال إذا قدم». على الجانب الآخر أكد عبد الله القرني «ان مظاهر الاحتفالية بالزواج الآن لدى الرجال لا تختلف عن الماضي فهي مقتصرة على العرضة قديما وحديثا، أما من حيث العادات والتقاليد في إتمام الزواج فإن العادة جرت أن تكون تكاليف الملكة على والد العروس بينما تكون تكاليف ليلة الزواج على العريس إذ أن العريس في تلك الليلة عادة ما يستلفي وهذه تعني بأنه سيأخذ ما جرت به العادة من معونة أو قطة جماعية في هذه الليلة وليس في ليلة أخرى والتي تصل إلى خمسمائة ريال أحيانا من الفرد الواحد مراعاة للعريس ووقفا معه وإن كان في عرف القبيلة أن المائتين تكفي».
    وعن ما يقدم في حفلات الزواج أكد القرني «يقدم للمعازيم من جانب أهل العروس بعد حضورهم للفرح بساعة أو ساعتين تقريبا العيش وهو عبارة عن أكلة شعبية تصنع من دقيق الدخن وتقوم بصنعه أم العروس وقريباتها بعد الظهر من نفس اليوم وكعرف يصنع من 8 إلى 10 صحاف كبيرة ويضاف عليه السمن قبل التقديم على أن تقسم الصحاف إلى قسمين متساويين، قسم لضيافة الرجال وأخرى لضيافة النساء وهذه العادة لا تزال جارية حتى اليوم ويقدم العشاء بعد ذلك بوقت متأخر نسبيا وهو عبارة عن كبسة اللحم والأرز كما هو معروف في سائر مناطق المملكة».


    اهل المدينه قديما,,


    [​IMG]



    اول شي:


    تذهب ربة البيت إلى البيوت المجاورة أو البعيدة للبحث عن فتاة مناسبة لإبنها ، وعندما توفق إلى طلبها

    تخبر زوجها فيذهب الى والد العروس فيخطبها ، وبعد رضا العائلة تقرأ الفاتحة ويتم تحديد يوم لعقد القران,,





    [​IMG]



    عرض الشبكة



    يتقدمهم أصحاب القناديل ومن خلفهم صواني التخشيشة المحملة بالورود والفل والرياحين ومن خلفهم

    صندوق صغير مطعم بالفصوص الثمينة وضع بداخلة المهر ويحمله ذو ثقة وبجوارة ( بقشة الحوائج ) وقد

    زينت بالورود والفل ثم يليهم في الصف الثالث صحون بداخلها تمر مفصص بداخله اللوز البجلي ، وقد

    غطيت بمناديل حرير متنوعه,,



    [​IMG]




    فراش العروس


    يهتم والد العروس بجهاز ابنته ، وهو عبارة عن مراتب ، ومساند ، لحف ، وأدوات المطبخ الحنفية ، صناديق

    ملابس ، ابسطة ، المنقل ، الطشت ، الإبريق ، الرحا ، الدلو ، والبكرة وحبالها ، وكرسي الغسيل ،

    والشراشف ، والستائر ، وبقشة الحوائج ، وبقشة خاصة بالسجادات ، والنملية ، واللمبات الزيتية ،

    وأسرة النوم ويصنعها القفاصي





    [​IMG]



    خروج فراش العروس



    يتفق والد العروس مع شيخ الحمالين لنقل الفراش الى دار العريس فيحضر الشيخ حمال لنقله على

    الطريقة المتبعة عند أهل المدينة ، وهي كل حامل يحمل قطعة من العفش ويمشون بها طابور في

    شوارع المدينة حتى تصل لدار العروسين ويتقدمهم الشيخ الذي ارتدى أجمل ماعنده من ملابس





    [​IMG]



    يوم الحنه


    تأتي النصاصة المخصصة لعمل الحنة لوضع الحنة بيدي العروس ونقش أرجلها ‘ويقيم والد العروس في
    الوليمه



    كانت الوليمة في المدينة تتسم بالبساطة حيث كان والد العريس يحضر لوازم الوليمة ، ويتم الطبخ في

    البيوت ، ويستعد الجيران كلا يجهز بيتة لإستقبال الضيوف والترحيب بهم ، ولم يكن يتكلف صاحب الوليمة

    سوى الأرز واللحم أما بقية الأشياء يتحملها الجيران وهذه عاده حسنة يتسم بها اهل هذه المدينة الطيبة

    وتنتقل العروس وأقربائها في عربة تجرها الخيل ، وعند إقتراب العروس من من دار زوجها تتقدم أمه

    وأخواته ويسلمن عليها وتدخل العروس الدار . ثم تبدأ الشرعة فتشرع بشرعة مدينية ثم يقرع الطار

    بأغاني الشيخة وتجلت النصاصة بزغاريدها المستمرة ثم تزف الى زوجها





    [​IMG]







    الصباحيه



    في صباح اليوم التالي ليوم الدخلة يتقدم أهل العريس لتهنئتها والتبيرك لها وتقدم الصبحيه وهي هدية

    تقدم للعروس كل على قدر حاله وتستقبل العروس من أهل العريس تلك الهدايا شاكره وتحمل هداياها

    وتذهب الى غرفتها لتضعها في صندوق المجوهرات الذي جائت به من بيت والدها,,




    [​IMG]

    هذا اليوم وليمة كبيرة يدعوا الأقارب والأحباب وقد هيأ في بيت العريس وأهله سفرة التعتيمة ، وهي

    عبارة عن صواني من النحاس يوضع فيها الجبن والزيتون والدبيازة والششني والكنافة والمخلل

    والبقلاوة ويوضع الفتوت من أطرافها



    [​IMG]
    من عادات الزواج في الشمال قديما هروب الزوجة ليلة زفافها shutup



    تبوك - نورة العطوي:
    لكل منطقة عاداتهم وتقاليدهم العريقة التي يحافظون عليها ويتمسكون بها ويتناقلونها من جيل إلى آخر فيتعارفون بها ويشذ من لم يتقيد بها.. وعادات الزواج تختلف من منطقة لمنطقة أخرى، فعادات أهل الشمال مختلفة كلياً عن أهل الجنوب سواء كان هذا الاختلاف في يوم (الملكة) عقد القران ويوم (الحناء) حفل توزيع الأب لابنته.
    ومازال هناك الكثير في وقتنا هذا ممن يتمسكون بتراث آبائهم وأجدادهم وهم بدورهم يورثونها لأبنائهم ومع ذلك كله توجد مفارقات عديدة في أمور الزواج فهناك غرائب ومواقف تحدث فترة الزواج أو التجهيز له قد يستغربها البعض بل وينكرها وعلى العكس هناك من يؤديها ويراها من الضروريات فهي تمثل ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم..

    ونذكر هنا بعض التقاليد المتبعة في الزواج عند بعض القبائل المنتشرة في شمال المملكة العربية السعودية. ومن تلك التقاليد أن الفتاة في الماضي كانت شديدة الحياء لدرجة تفوق الوصف فهي تقوم بتغطية وجهها عن زوجها ولا تظهر له سوى عينيها وعند خلوها بالنساء تقوم بالكشف عن وجهها، وبمجرد دخول الزوج عليها تقوم بتغطية الوجه وأحياناً كثيرة تبقى بعباءتها وتستمر كذلك لمدة سنة بعد الزواج، ومن ضمن حيائهن الغريب أن المرأة لا تُظهر شعرها لزوجها حيث تروي إحدى الجدات بأنها لم تظهر شعرها لزوجها طوال حياتها وإذا دخل عليها فجأة تغطيه وتمشطه فيما بعد.

    ومن ضمن الحياء الغريب أن النساء يقمن بالهرب يوم زواجهن والاختباء في الجبال حيث يقوم الزوج بعد ذلك بالبحث عنها حتى يجدها وهي عادة منتشرة جداً بين النساء في تلك الفترة وقلما تجد عروسا لا تهرب ليلة زفافها حتي أن بعض الأهالي لا يخبرون بناتهم عن موعد الزواج ولا حتى الزوج حيث تفاجأ الفتاة بمن يخبرها بذلك يوم الزواج وذلك كله خوفاً من هروبها ولكن اذا علمت بالصدفة في وقت النهار فإنها تقوم بالهرب والاختباء في الجبال لذلك يلجأ الأهل إلى إرسال أحد الرجال معها ليحرسها أثناء رعيها للأغنام.

    ومن أكثر العادات المنتشرة عند بعض قبائل أهل الشمال ما يحدث عند عقد القران (الملكة) حيث يجتمع أهل العروس والعريس يحتفلون بهذه المناسبة من غناء وأهازيج شعبية ولكن من دون حضور العروس لأن حضورها يعتبر عيبا ومستنكرا، وما زالت بعض هذه القبائل رغم تطورها ودخول بناتها الجامعات إلا أنها لا تذهب إلى مقر الاحتفال على الرغم من أنها تلبس فستانها الأبيض وتذهب إلى مصففة الشعر وتركب الهودج على الرغم من وجود السيارات... ومن ضمن هذه العادات أيضاً أنهم يقيمون احتفالاتهم بالزواج لمدة ثلاثة أيام بلياليها ولا تذهب مع زوجها إلا في اليوم الثالث حيث يذهب العريس والعروس أول ليلة زواج وينامان بالخلاء لمدة ثلاثة أيام وبعد تلك الأيام يعودان إلى بيتهما فتقوم العروس برعي الأغنام من صلاة الفجر ولا تعود إلا بالليل والبعض الآخر منهم يذهب إلى الجبال ويمكثون هناك شهرا كاملا ولا يعودان إلا بانتهاء الشهر وهو ما نسميه حالياً شهر العسل ويرتبط اقامة بيت الزوجية وهو بيت الشعر المصنوع من الصوف بإنجاب أول طفل لهم حيث يسكن الزوجان عند أهل الزوج في جزء معين يسمى الحجير. وذلك ببناء البيت من صوف أغنام زوجها.



    [​IMG]



    ونارنـا توها مارمدت [​IMG] ..
    [​IMG]


    [​IMG]


    شمال المملكه العربيه السعوديه
    طبعاً المنطقه الشماليه بمملكتنا تتكون من أربع مناطق :
    الجوف / تبوك / الحدود الشماليه /حائل "عروس الشمال" [​IMG]

    مناطق معروفه سكنها العرب قديماً وقبائل كثيره كانت متواجده في هذه المناطق
    يعود تاريخ المنطقه إلى ماقبل الميلاد .. وكانت حائل بالتحديد مركز للحضارات القديمه اللتي عاصرت
    الآشوريين والبابليين، كما تدل على ذلك الآثار والنقوش القديمة على الأحجار والصخور من كتابات ثمودية وصفوية وغيرهم
    اللتي تمثل تراثاً تاريخياً سياحياً جذاباً لهذه المناطق .
    هذا مما جعل كثير من المستكشفين من الغرب يجون للمنطقه ويبحثون ويسجلوون إكتشافاتهم الأثريه
    وأكثر مايميز المنطقه الشماليه بالمملكه جوها الشتوي شديد البروده وكثرة الامطار الشتويه [​IMG]وهذا من فضل الرحمن
    حائل المعروف عن حائل انها منطقه جبليه صحراويه فيها جبال اجا وسلمى المعروفه بإسم "جبال شمر أو جبال طي"
    وفيها النفود الكبير صحراء كبيره ممتده حتى حدود المملكه من الشمـال ..
    وهي منطقه يكثر فيها الينابيع الجوفيه وارضها زراعيه خصبه .
    الجوو عندنا بالشتاء عال العال [​IMG] بس بالصيف لكم عليه بالنهار حااار حيل وبالليل يجنن [​IMG]

    تقاليد الزواج أيام اول

    كان الزواج زمان غالبا مايكون من الأقارب يعني البنت لولد عمها وكذا ..
    لما يجي الولد يبي يتزوج يقول لأمه تخطب له ولما تتم الخطبه والموافقه من اهل العروس .. يبدون أهل العريس بحاجه إسمها
    (العنيّه) اللي هي اعانه ماليه من اقارب العريس عشان يساعدونو بالزواج والمهر وكذا ..
    العروس زمان من اول مايبدأ خبر زواجها ينتشر كان المعروف عندهم زمان انها ماتطلع للناس وتتخبى لين يوم الدخله
    حتى المناسبات والزواجات ماتحضرها لأنها عروس والمفروض مااحد يشوفها لين ليلة زواجها [​IMG] [​IMG]
    المهر زمان كان عباره عن " إبل / مال " ..
    وفترة الملكه كانت ماتطول اقصى حد ممكن انها تكون شهرين تتجهز فيها العروس ،
    اما مراسم الزواج والاحتفال كان جداً بسيييط بس كان مميز ومختلف عن زواجات الايام هذي
    يعني اول حاجه تتجهز العروس فبيت اهلها وتحني يدينها وتحط ع راسها حاجه كانو يسمونها
    الذرير او القدود وهو عباره مسحوق عطري تضعه المرأة في مفرق الرأس ويتكون من العصفر والمسك والعنبر
    يعني نوع من انواع الزينه .. اما ملابس العروس الشماليه
    هو اللباس التقليدي المعروف بـ المرودن وبعض المناطق تسميه بـ الكرته ..


    [​IMG]
    هذي صوره لنموذج لباس العروس قديماً ..


    لما تتجهز العروس وتخلص تتطلع من بيت اهلها لبيت زوجها من بعد صلاة المغرب وغالبا ماكانو يمشون على الأقدام
    اذا كانو بنفس القريه او المدينه يمشون لين مايوصلو بيت اهل العريس ويدخلو العروسه غرفه من غرف البيت
    لين مايخلص الرجال من احتفالهم بعد صلاة العشاء ويوصل العريس بسلامه لبيتو [​IMG]
    اول مايوصل العريس تدخلو إموو غرفتوو وبعدها تجي العروسه ومعها قريباتها ويزفونها ويدخلونها لغرفتها بعد مايكون العريس داخل قبلها ..

    بعد ماتدخل العروس تبدأ الحريم بالرقص والأهازيج والاحتفال
    ومن هذه الاهازيج القديمه :

    ياغزال يجر الثوب ............ والذوايب يغشنه
    ريقه ياعسل يذوووب .............. واهني من روي منه
    [​IMG]

    /

    ياشوق عطني حبتك ملكوش ............ غصن توشع له حرير
    يابو ثمان مثل در البوش ................ والخد به ريح الذرير
    [​IMG]

    والرجال بعد مايخلصوون من العرضه والرقص يتعشوون وغالباً ماينامون الضيوف في بيت الشعر المعد للإحتفال
    ويستمر الاحتفال لمدة 3 أيام ومن اشهر الاكلات اللي تقدم
    "الجمريه وهي عباره عن طحين معجون بالماء والملح يخبز على الجمر"
    وراح احكي عنها بفقرة الأكلات الشماليه إن شاءالله : ) ..


    بس فيه حاجه قالتها لي جدتي قبل شوي تقولي زمان كان الزواج لازم يكون يالأثنين يالخميس
    يعني نادر مايكون فيه زواج غير هاليومين هذي وإن اضطرو وتزوجو بيوم ماهو خميس ولااثنين مايسوون احتفال
    ليييين مايجي يوم الخميس او الاثنين ، يعني مثلا تزوجو السبت الاحتفال يكون يوم الاثنين تزوجو الثلاثاء الاحتفال يكون الخميس وكذا ..


    الرقصات المعروفه عندنا بالشمال

    العرضة - السامري - الدحه - الهجيني - الربابه





    هذا زواج زمـــان اللحين تغير الوضع وتغير كل شي
    بس برضو فيه اشياء للحين تميز زواجات اهل الشمال
    لأنو حاضر اليوم راح يكون تراث بكـــرا [​IMG] ..
    الأكــلات والعادات القديمــه




    اكرام الضيف صفه من اهم صفات اهل الشمال المعروفه اللتي لايزال يتمسك بها الشماليين
    وخلوني احكي عن حايل بالتحديد المعروفه منذ القدم عن الكرم الحاتمي المشهور [​IMG]

    الكرم صفة من صفات أبن حائل الطيبة ، وسجية من سجاياه الكريمة التي لا زال يتمسك بها ،
    ويعتز بها ولا يرضى أن يحيد عنها مهما كان الثمن فهي تجري في عروقة كصفاته الأخرى
    من شهامة ، وإباء ، وعزة نفس وإغاثة للملهوف . وقد ورثها عن أبائه وأجداده ،
    ورضعها مع اللبن منذ نعومةأظفاره .
    وهي ميزةٌ من مزاياه الحميدة التي حباه الله بها فهو لايصطنعها إصطناعاً ولا يتكلفها تكلفاً ،
    إنما تأتيه عفويةً خالصة وبشكل تلقائي .
    والحائلي معروف بشهامته وحسن معشره وإكرامه لضيفه وإستقباله له بوجه بشوش والترحيب به ،
    حتى يستأنس ضيفه وتنفرج أساريره ، وفي هذا فرحة غامرة ينتشي لها الحائلي وهو يشعر بأنه
    قد نجح في إكرام ضيفه وأفلح في إدخال السرور إلى نفسه .
    وقد كان أبناء حائل قديماً يُشعلون النار في الليل ليهتدي إليها من ضلّ سبيله في الصحراء فيحسنون إليه
    ويكرمون وفادته ويرشدونه إلى ضالته . أما من لا يكرم الضيف فهو محتقرٌ في نظر أبناء المنطقه ،
    وينظر إليه بإشفاق وكأنه إنسان شاذّ فَقَدَ أخلاقه وتجرّدَ من صفاته .
    وأرض الكرم والكرماء حائل الطيب والوفاء ... قال خالد بن الوليد رضي الله عنه حين قال له أحد جنوده وقد رأى كثرة العدو ..
    قال يا خالد : إلى أين نتجه هل إلى سلمى أم إلى أجا !! يريد الجهة التي تحميهم من عدوهم فانتفض سيف الله المسلول
    وقال قولته الشهيرة الريانة بالتوكل والإيمان : (( لا إلى سلمى ولا إلى أجا .. ولكن إلى الله الملتجا !!))
    حائل الأصالة التي إن ذكرت ذكر معها الكرم فلا يذكر الكرم إلا ويذكر أهل حائل
    ولا تذكر حائل إلا ويذكر الكرم وما راءٍ كمن سمع.

    والله عندنا بحايل مانسكر باب الرجال دايماً مفتوح للضيوف
    ولايتسكر الا اخر الليل اذا رجال البيت ناموو .. وبالشتاء اغلب البيوت عندنا فيها " المشب "
    اللي هي زي بيت الشعر كذا نشب النار من اخر العصر لييين مايطلع الفجر ..
    والأغلب يسهرون عليها الشباب والشيبان وعزايم وسهرات ..

    وفيه حاجه معروفه عند اهل حايل بالذات اللي تسمى بـ "الشبه"
    زمان كانو كل يوم يجتمعون في بيت واحد من الاهل والشبه هذي يلتزم فيها جميع الاقارب
    وممكن انها تكون كل اسبوع او كل شهر ..
    وللحين فيه اغلب العوايل عندنا يمشوون شبه [​IMG][​IMG] ..
    بس الفرق انو اول كانو يجتمعون بالبيوت وكذا اللحين الأغلب بالأستراحات
    بس الحمدلله مازالت هالعاده مستمره بيننا وهالشي حلوو لصلة القرابه والرحم ..







    من أهم الأكلات الشماليـــه


    [​IMG]
    المقشوش
    يعمل المقشوش من أرغفة صغيرة من عجينة الحنطة القاسية نوعاً ما،
    وتشوى على الفحم أو الأفران، ويضاف إليها السمن والعسل أو الدبس أو السكر.



    [​IMG]
    الهريسة
    وهو مصنوع من القمح الصلب "اللقيمي" المهروس،
    تطبخ مع اللحم وغيرة يضاف إليها البهارات والأفادية واللبن والسمن.



    [​IMG]
    الجريش
    وهي من ذات النوع من القمح المجروش أو الذرة المجروشة،
    وتطبخ بواسطة اللبن، مع اللحم والأفادية والبهارات والسمن وغيره.



    [​IMG]تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لمشاهدة الحجم الكامل. أبعاد الصورة الاصلي هو 640*480 و بحجم 108 كيلوبايت.
    [​IMG]

    الثريد أو الجمريه
    وهي من الخبز الثخين من الحنطة والمشوي بالنار خبزة الجمر أو الملة أو المشوي بالفرن
    أو على الصاج يثرد بالسمن والبصل المقطع، وفي موسم الكمأة يخلط معها الكمأة الطازجة.



    [​IMG]
    الصبيب

    [​IMG]
    القرصـان

    الصبيب أو القرص أو القرصان أو الهفتان
    كلها لمسمى واحد، وهو خبز رقيق يصنع على الصاج، يبلل بمرق اللحم والخضار،
    ويخلط بالبصل المقطع واللوبيا والبهارات والأبازير، ويقدم معه أو فوقه قطع اللحم أو الذبيحة كاملة.



    الحنينيية
    وهي من ثلاثة عناصر: خبز الحنطة، أو الأرغفة مع التمر الفاخر من الأنواع الممتازة مضافاً إليهما
    السمن البري تخلط مع بعضها، حتى تمتزج تماماً ثم تؤكل، وتفضل في أوقات الشتاء والبرد.


    المرقوق
    وهو رقائق كبيرة ورقيقة من العجين تطبخ مع قطع اللحم أو الخضار أو كليهما مع البهارات والأبازير.


    "القريصات"
    تعمل من رقائق عجينة الحنطة الثخينة، وتطبخ مع قطع اللحم والخضار أو أحدهما،
    وهي على هيئة أرغفة صغيرة مطبوخة.


    تمن العراق [​IMG]
    من الأكلات المشهوره بالمنطقه ..

    وشي أكيد الكبسه الأكله التقليديه
    بأنوعهـأ : المظبي والمندي ..



    وماانسى عصير الليمون بالنعناع [​IMG]
    والشــاهي بالليمون [​IMG] [​IMG] ..

    طبعاً للحين الأكل هذا موجود عندنا والاغلب اللي يضبطه الحريم الكبار جدتي وجدته وجدتها [​IMG] [​IMG]
    ومو أي احد يعرفه ويسويه غير اللي تعرف تطبخ صح [​IMG]
    وحالياً فيه عندنا بحايل مهرجان سنوي اللي هو ( مهرجان حائل السياحي لتراث الصحراء )
    وهو يهتم بالموروث الشعبي والاكلات الشعبيه وغيرهـا ..

    الملابس الشمــــاليه





    اذا جينا للواقع ورجعنا للتاريخ نشوف انو اهلنا زماااان كان عندهم ثوب او ثوبين وان كثرو ثلاثه
    عكسنا اللحين الدولاب مليان والشماعه مليانه ولا بعد نروح للسوق نشتري ونقول ناقصنا ملابس [​IMG] ..


    الرجال كان لبسهم الزي التقليدي : الثوب / الشماغ / العقـال / البشت


    وللعقال حكايه مع اهل الشمـال خلوني اسولف لكم عنها [​IMG]


    زمان اذا مات احد الأشخاص أخوانو وعيالو مايلبسون العقال طول ايام العزاء
    تعبيراً عن الحزن على فقيدهم وهالشي هذا للحين موجود عندنا ..

    وبرضو كانو يأدبو فيه ابنائهم اذا اخطوو ويذكر إن السبب اللي خلاهم يستخدمو العقال
    إنهم كانو يضربون الحيوان بالعصا وعشان يفرقون بين اولادهم والحيوان
    كانو يضبرونهم ويعاقبونهم بالعقال لتأديبهم وعدم إذلالهم بالوقت نفسه [​IMG]..




    ميلــة العقــــال :

    يقولك / درج أبناء القبائل في شمال المملكة من شمر وعنزة والى عهد قريب
    ارتداء عقال الرأس مائلاً إلى اليمين وهذا تقليد قديم جداً درجوا عليه منذ القدم
    واصبح العقال رمزا للتقاليد العشائرية الأصيلة في الشمال، وميلته هوية مميزة للقبائل الشمالية
    حيث تستطيع أن تعرف الذي ينتمي إلى عنزة وشمر من طريقة ميله العقال الذي يرتديه".

    كما لايجوز أسقاط العقال على الأرض، ويمكن أن يسقطه صاحبه أمام شخص وجيه عندما يطلب منه
    العون لأمر مهم،أو يستجير به ومعنى هذه الحركة إن كرامتي بين يديك وتستطيع أن تردها لي بعونك لي.
    وفي العادة يقوم الشخص الآخر بحمل عقال الرجل وإعادته إلى رأسه في أشارة إلى أن كرامتك محفوظة وإنا في عونك بعد الله عز وجل .


    وقد ورد ذكر العقال وأهمية لبس العقال في كثير من القصائد نذكر منها:

    يعني شمالي لو قسى الوقت ما مال ........... ولا ميل والمايل مجرد اعقالي
    يعني شمالي لاعشق عشقه اهبال ........... لا قال احبك قالها ما يبالي

    ويقول الشاعر بركات الشمري :

    أنا شمالي ..لو رحلت ....../.. وتمدنت
    ــ وتشهد على ماقول .../.. ميلة عقالي ..!


    مممم للحين فيه ناس تلبس العقال كذا
    بس موكثير زي زمـان .. بس العاده هذي للحين موجوده
    خصوصاً عند كبار السن من قبيلتي شمر - عنزه ..





    الملابس النسائيه الشمــــاليه

    كان لبس النسـاء في الشمال قديماً جداً بسيط ممكن يكون جلابيه
    او ثوب بسيط فيه بعض الزينه البسيطه ..
    وفي وقت الاعراس والمناسبات والأعيـاد يكون فيه اضافات بسيطه وطبعاً الحريم
    بنفسهم هم اللي يخيطون ملابسهم [​IMG] ..

    [​IMG]

    وهذي الصوره تبين الشكل العام للباس التقليدي النسائي الشمالي







    الألعــــــــــاب الشعبيه

    الالعاب الشعبية لها دور حضاري في تعليم وترسيخ العادات والتقاليد وتزخر المناطق الشماليه بالعديد من الالعاب
    الشعبية المتوارثة عن الاباء والاجداد بعضها للصغار وبعضها للكبار.
    وان بعض الالعاب تحكي واقع الحياة في المنطقة ولاتحتاج الى ادوات فنية صعبة بل ادواتها بسيطة
    ولم تكن الالعاب متنفسا للاطفال في اوقات فراغهم فقط بل هناك اهداف كثيرة تتحقق من ممارستها مثل تعويد اللاعبين
    على السرعة والجري والقفز والحركة ومنها ايضا تعويدهم على الشجاعة وعدم الخوف وقوة الملاحظة والتركيز.


    من هذي الألعاب :


    * طاق طاق طاقيه

    يكون الجميع في وضع الجلوس على شكل دائرة ويقف احد اللاعبين خلفهم ممسكا
    بطاقية ثم يدور حولهم منشدا >> طاق طاق طاقية رن رن ياجرس
    ويردد اللاعبون الانشودة
    ثم يضع الطاقية خلف احدهم ويهرب ليكمل الدائرة ليلحقه اللاعب الذي وضعت الطاقية خلفه للامساك به
    فإن امسك به فهو مهزووووم وان استطاع الجلوس مكان اللاعب الذي يلحق به فهو فائز واللاعب الذي فقد
    مكانه هو المهزومفيقوم بعملية الدوران والنشيد من جديد. [​IMG]


    * عظيم لاح

    أدواتهـــا : عظم جنب أبيض نظيف بطول (10) سم وعرض (3) سم تقريباً
    وقتهــــــا : ليلاً
    طريقتها : تتكون من مجموعة من اللاعبين يحمل أحدهم عظماً معروفاً من الجميع وتحدد الأولوية بواسطة القرعة ثم يصطفون حول بعضهم ويقول اللاعب الذي يحمل العظم بصوت مرتفع ( عظيم لاح .. وين سرا وين راح .. وين مكصوم الجناح .. تروه راح ) ثم يقذف العظم بكل قوة أمام اللاعبين وبعد سقوطه يبدأون بالبحث عنه فإذا وجده أحدهم قال بصوت يسمعه الجميع ( سرا) ويهرب به باتجاه نقطة البداية ويتعقبه زملاءه لأخذه منه ومن حصل عليه هرب به إلى نقطة البداية .



    * حدارجا بدراجا

    لعبة تخص الأطفال الذين يجسلون متراصين بشكل دائري واضعين أيديهم على الأرض ثم يتولى أحد الأشخاص القيام بالدور الرئيسي حيث يجلس بينهم ويقول أهزوجة ذات إيقاع منتظم يتوافق مع خبطات خفيفة متوالية على أيدي الأطفال قائلاً : ( حدارجا بدارجا ـ كم أفريخ ـ هندارجا ـ والحوراء ـ والزوراء ـ يا عمي يابا الحصين ـ وش بقي على عيد رمضان ـ سبعة أيام تيمان ـ أو حاديها ـ أو باديها ـ أو ضرب القوس عديها ـ طاحت بالماء خرقة قالت وش ـ وش ـ وش تبي ) والكف التي يخبطها مع آخر كلمة يقرصها ويطلب من صاحبها الاختيار ( وش تبي ) فيرد الصغير بما يريد مثل تفاحة ثم يرفعها ويطلب منه احتضانها وتدفئتها ثم يكرر نفس الأهزوجة وبنفس الإيقاع حتى يستكمل كل أيادي الأطفال بعد ذلك يبدأ بتحسس الأيادي على خديه فإذا وجدها دافئة قبلها وإن كانت باردة نفخ فيها وقرصها .


    * جاكم سليسل

    أدواتهـــا : بدون
    طريقتها : مجموعة من اللاعبين يتطوع أحدهم .. الأقل نشاطاً وقدره ليكون ( أما ) ويجلس بالحده ثم يمسك بقدم أحد اللاعبين الذي يعين بواسطة القرعة بينما يبتعد بقية اللاعبين مسافة لا تزيد عن (20) عشرين متراً فيقول (الأم ) بصوت مسموع ( جاكم سليسل ) : ويرد اللاعبون : (هدوه) ثم يقول الأم : ( طحن برحاكم ) فيرد اللاعبون : هدوه . فيقول الأم ( كلا عشاكم ) . فيقول اللاعبون : ( هدوه ) فيقول الأم : ( تروه جاكم ) ، ثم يطلق ساق اللاعـب ( سليسل ) بعد أن يفر زملاءه ويبدأ بملاحقتهم وإذا مسك أحدهم سلمه للأم ونال جزاءه وحل محله .

    * النبالة

    أداة لقذف الحجارة وتتكون من ( شغنة ) من خشب الأثل أو غيره على هيئة حرف ( Y ) طول كل من ضلعيها وضلع قاعدتها حوالي (15) سنتمتراً وتربط من طرفيها العلويين بخنزيرين طول كل منهما حوالي (50سنتمتراً ) فيما يربط طرفي الخنزيرين الآخرين بجلدة طولها (7) سنتمترات وعرضها (5) سنتمرات تقريباً وهي مكان حمل الحجر الذي يطلق بعد مسكه مع الجلدة بيد ومسك الشغنه باليد الأخرى ثم يشد الخنزيرين إلى أقصى مداهما ثم يحرر الطرف الذي به الجلدة والحجر لينطلق الحجر باتجاه الهدف .
     
  2. ترانيم

    ترانيم تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    325
    0
    0
    ‏2009-10-26
    -
    الف شكر ..

    يعطيك العافية .. :icon30:
    لكن لي تعليق بسيط : صحيح العادات والتقاليد تتشابهة ضمن نطاق منطقة ما .. الا انها تختلف فيما بينها ..
    فعلى سبيل المثال ورد عادات وتقاليد عسير .. لكن المتابع للالفاظ المستخدمة عن التعبير عن هذه العادات والتقاليد
    نجدها تختص بأهل ( تهامة ) . ولأهل( السراة )ايضا عادات تختلف عن تهامة ... من حيث المهر وطريقة الزواج
    ..... الخ .
    لكن ما أروع التمسك هذه العادات والتقاليد رغم أنها كانت وبعضها مازال في بعض المناطق خاصة الجنوبية
    يكسر الظهر .. ويفقر الزوج .. :icon28:
    لكن ندعو للوسطية والاعتدال في شتى الامور .. ​
     
  3. §* [ شمـــوخ أنثى ]* §

    §* [ شمـــوخ أنثى ]* § عضوية تميز عضو مميز

    6,179
    0
    0
    ‏2010-05-22
    """"
    إستمتعت بحق....


    يسلمووووووو......
     
  4. الأماكن

    الأماكن تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,609
    0
    0
    ‏2009-04-22
    معلمة
    بارك الله فيك
     
  5. عيوون ساجدة

    عيوون ساجدة مراقبة إدارية مراقبة عامة

    9,225
    0
    36
    ‏2010-03-02
    مـ ع ــــلمه





    الأماااااكن
    [​IMG]

    يسعدك ربي على روووعة مانقلتيه بهذا التقرير
    أستمتعناااا وحنيناااا للتقاااليدالقديمةوالتي نحمد الله أنهااا لا زااال الكثيرمنهااا باااقي لديناااا
    كل الشكر لكِ
     
  6. الأماكن

    الأماكن تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    1,609
    0
    0
    ‏2009-04-22
    معلمة
    احسنتم لمروركم هذا المتصفح
     
  7. لآلئ الجُمان

    لآلئ الجُمان تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    2,119
    0
    0
    ‏2009-09-26
    معلمـــــــــه
    شكرا عزيزتي
    معلوومات حلووه وتقاليد جميلة
    يعطيك العافية