اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


حل أسئلة التوحيد للصف الثالث متوسط بنات ف1

الموضوع في 'المرحلة المتوسطة' بواسطة خ-المزيونه, بتاريخ ‏2011-10-09.


  1. خ-المزيونه

    خ-المزيونه تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    4
    0
    0
    ‏2011-10-09
    لايوجد
    حل أسئلة التوحيد للصف الثالث متوسط بنات ف1

    أتمنى لكم المتعة والفائدة ... دعوة بظهر الغيب تكفي ..
    في أمـــــــــــــــــــات الله,,,


    الدرس الأول
    1-الرياء خلق ذميم لا يصدر إلا من قلب جاهل بعظمة الله وجلاله واستحقاقه للعبادة.
    أ-عرف الرياء .

    الرياء كما ذكرنا هو خلق ذميم , تعريفه أنه يظهر اعبد عبادته أو يحسنها يراه الناس فيحمدونه عليها
    2- قال تعالى ( قل {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }الكهف110
    أ- في الآية الكريمة تأكيد على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم

    ب-لقبول العمل شرطان أذكرهما
    دلت الآية على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أعظم لرقي مقداره إذ أنه من أفضل ما وصف به صلى الله عليه وسلم
    سبحان الذي أسرى بعبده فكانت العبودية من أرفع الصفات اللازمة لرسول الله صل الله عليه وسلم
    3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سمع سمع الله به , ومن يرائي مرائي الله به )

    أ- وضح الفرق بين الرياء والسمعة
    ب-أذكر مثالا لكل منهما
    الرياء السمعة
    يكون فيما يرى من عمل تكون فيما يسمع من العمل
    أمثلة عليها : الصلاة-الصدق-الحج قراءة القران – الذاكرة والوعظ


    4- اكمل الفراغات التالية :
    حكم الرياء شرك : أصغر
    عقوبة الرياء يحبط العمل الذي قارنه ويأثم صاحبه للحديث السابق ذكره






    الدرس الثاني
    1-شرك الخفي من أنواع الشرك الأصغر وقد خافه النبي (صلى الله عليه وسلم)على أمته أكثر من خوفه عليهم من فتنة الدجال .
    ا-لماذا سمي خفيا؟
    سمي خفيا لأنه عمل قلبي لا تراه الناس ولا يعلمه إلا الله
    ب-بم فسر الرسول صلى الله عليه وسلم الشرك الخفي ؟
    فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يقوم الرجل فيصلى فيحسن صلاته يطول القيام والطمأنينة ويقصد بذلك مدح الناس له .
    2-حذر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته المسيح الدجال ؟
    فبماذا أمرهم في آخر كل صلاة ؟
    أمرهم بالأستعاذة منه ومن فتنته من آخر كل صلاة حيث قال صلى الله عليه وسلم ( إذا تشهد أحدكم فليتعوذ من أربع يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
    3-بين حكم العمل في الحالات التالية ا
    العمل الحكم
    رجل تصدق رياء وسمعه عمل باطل وفيه شرك أصغر
    رجل بدأ يصلى فطرا عليه الرياء فأسترسل فيه رياء أحبط صلاته
    رجل تصدق توحيد الله ثم ألقى الله له في قلوب المؤمنين له فيه أجر عظيم بالدنيا والآخرة

    4-دعاء الله والالتجاء إليه من طرق علاج الرياء
    ا-استدل على ذلك
    لما ورد في الحديث عن صلى الله عليه وسلم ( اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه )

    ب-أذكر طريقتين لعلاج الرياء
    1-مجاهدة النفس من الخلاص من الرياء
    2-تذكر ان الرياء يحبط العمل الذي يقارنه ويأثم صاحبه..



    الدرس الثالث
    1-الرياء إرادة الإنسان بعمله الدينا يجتمعا من أمور يفترقان في أمور أخرى وضح ذلك :
    * يجتمع المرائي ومن أراد بعمله الدنيا من أنه كلا منهما لم يقصد بعملة وجه الله تعالى والدار الآخرة وأبد كلامهما وقع من الشرك الأصغر.
    *ويفترقانه بأن المرائي يريد بعملة مدح الناس
    وأن المريد بعملة الدنيا يقصد مالا أو جاها

    2-قال تعالى (ن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ{15} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)

    - ما جزاء من أراد بعمله الصالح الدنيا.
    ج2- من أراد بعمله الصالح الدنيا أعطاه الله إياها ووعده بالجحيم وإحباط عمله في الآخرة.
    س3- بين حكم ما يلي:
    العمل الحكم
    أ- من حج بيت الله الحرام يناب عن ميت لأجل المال فقط ولا يريد الآخرة بذلك.
    ب- من قام بتعليم القرآن يبتغي بذلك وجه الله وأخذ على ذلك أجره. أراد بعمله الدنيا وليس له ثواب في الآخرة.

    - يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم.

    4-بين جزاء المؤمن الذي يريد بعمله الصالح –من طلب علم أو صدقة –وجه الله والدار الأخرة..
    4ج- يجازيه الله عزوجل المؤمن بحسناته في الدنيا والآخرة ففي الدنيا يحفظه في نفسه وأهله وماله ويحييه حياة طيبة وفي الآخرة يثاب عليها
    وأخيرا يجب على المسلم أن يقصد بعمله وجه الله تعالى واليوم الأخر







    الدرس الرابع
    س1-صل كل كلمة من العامود(أ) بالمعنى المناسب في العامود(ب) :
    (أ) (ب)
    الخميصة ثوب خز أوصوف فيه خطوط
    الخميلة القطيفة
    الساقة مؤخرة الجيش

    س2-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تعس عبدالدنيا,تعس عبد الدرهم....)
    أ – لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الصنف من الناس ؟
    دعا النبي صلى الله عليه وسلم للتحذير من الهلاك الذي سيقع عليه وأنه يتخلص مما هو فيه
    لم سمي عبد الدينار وعبدالدرهم بهذا الاسم؟
    ب-سمي عبد الدنيا و عبد الدرهم بهذا الاسم لحرصه على جمع المال وكونه يعمل لعمل الصالح لأجل الدينار والدرهم .

    س3-إن دنو مرتبة الإنسان عند الناس لا يستلزم دنو مرتبته عند الله عزوجل .
    وضح ذلك من خلال دراستك لحديث أبي هريرة (رضي الله عنه)
    ج3-طبقا لما ورد بالحديث صنف الناس على صنفين الأول طالبا للدنيا والثاني طالبا بعمله الآخرة . فمن أراد بعمله الدنيا ربما تدنوا منزلته للناس ومن أراد الآخرة لا يهمه الناس بقدر ما يشغله رضى الله عزوجل..












    الدرس الخامس

    س1-خشى ابن العباس رضي الله عنهما أن ينزل الله عقوبة سماوية عاجلة من يقدم قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على قول رسول الله صل الله عليه وسلم
    أ-بين العقوبة السماوية التي خشى منها ابن عباس رضى الله عنهما
    أن تنزل عليهم حجارة من السماء
    ب-وضع ما يقتضيه الأيمان بالرسول صل الله عليه وسلم
    اتباعه وتقديم قوله على كل أحد كائنا من كان حتى لو كان عمر أبو بكر رضي الله عنهما .
    س2-قال تعالى (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }النور63 أ- ما المراد بالفتنة المذكورة في الآية ؟؟
    ب-العقوبة الأخرى ...ربما تكون قتل أحد أو حبس أو عذاب أليم في الآخرة ..

    الدرس السادس

    س1 هل كلمة في العمود (أ) بالمعنى المناسب في العامود (ب)ج1
    أ ب
    الرهبان العباد من النصارى
    الأحبار علماء اليهود

    س2-قال تعالى ({اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31
    أ- ما معنى قول عدى رضي الله عنه (انا لسنا نعبدهم ) ؟
    أي لسنا نتقرب إليهم بسجود أو ذبح أو غيره .
    ب- وضح المراد بالعبادة في هذه الآية الكريمة..
    المراد بالعبادة في هذه الآية الطاعة أي طاعتهم في تحريم ما أحل الله .
    س3-بين حكم ما يلي
    أ-من يحكم القوانين الوضعية : فاسق لأن الله أنزل كتابه الحكيم وفيه جميع أحكامه وسننه .
    ب- طاعة المخلوق من تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله : لا تجوز وهو شرك منافي للتوحيد
    ج-طاعة ولاة الأمر إذا أمروا بمعصية: لا تجوز طاعتهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .
    الدرس السابع
    س1-قال تعالى ({أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء60

    أ-بين نوع الاستفهام في قوله (أَلَمْ تَرَ)
    الاستفهام تحجب واستنكار

    ب-لمن الخطاب في الآية
    الخطاب للرسول الله صلى عليه وسلم

    ج-ما حكم من أبى التحاكم الى الكتاب والسنة؟
    -كفر من أبى التحاكم الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه سلم



    س2-أختر من الكلمات التالية ما يناسب الفراغات أدناه .
    (مصلحون ,مخالفة أمر الله رسول الله , يراؤون , طاغوت ,الرياء ,الأحبار ,طاعة الله و رسوله)
    كل صلاح من الأرض سبيل (طاعة الله ورسوله )
    كل شر في العالم وفتنة وبلاء سببه (مخالفة الله ورسوله )
    المنافقون يفسدون في الأرض ويزعمون أنهم (مصلحون)
    كل حاكم يحكم بغير ما نزل الله يسمى (طاغوت)

    س3-المنافقون يكرهون الحق وأهله ويعوون ما يخالفه من الباطل .أذكر ثلاثة أمثلة لما يدعون إليه
    1-الدعوة إلى التحاكم بغير شريعة الله
    2-الدعوة الى الاختلاط
    3-الدعوة إلى التبرج







    الدرس الثامن

    س1-قال تعالى ({أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50)
    أ-ما المقصود بحكم الجاهلية
    حكم الجاهلية هو كل حكم لا يستمد من كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ب-بين سبب إضافته للجاهلية
    -أضيف الحكم للجاهلية للتنفير منه وبيان قبحه

    س2-قال صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به )
    أ-أشرح الحديث
    طبقا لما ورد من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستقر الأيمان في قلب أحدكم الا عندما تهوى نفسه ما يوافق شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

    ب-وضح متى يكون الهوى محمودا أو يكون مذموما
    يكون الهوى محمودا إذا وافق شرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو كمال الأيمان ويكون مذموما إذا خالفها

    س3-أمامك معان لبعض المفردات أختر لكل منها اسما مناسبا
    1-من يظهر الإيمان ويبطن الكفر (منافق)
    2ما يعطيه أحد الخصمين , القاضي أو غيره ليحكم له (رشوة)
    3-من يرعى علم الغيب في المستقبل (كاهن, عراف)

    س4-قال الشعبي (كان بين رجل المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الى محمد وقال المنافق نتحاكم الى اليهود علل.
    أ-طلب اليهودي الترافع الى الرسول صلى الله عليه وسلم (يقينا منه انه سيحكم بالعدل)
    وطلب المنافق الترفع الى اليهود (يقينا منه أن اليهود سيحكمون به باطلا)

    س5-يجب على كل مسلم ألا يتخذ غير الله حكما وأن يرد ما تنازع فيه الناس الى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم استدل على ذلك من القران الكريم
    جواب قوله تعالى قال تعالى ({أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50)
    الدرس التاسع

    س1-أذكر حكم من جحد شيئا من أسماء الله وصفاته
    من جحد شيئا من أسماء الله وصفاته وجد فيه كفر منافق للتوحيد

    س2-أكمل العبارات التالية :
    أ-الرحمن من أسماء الله دال على (اتصافه سبحانه بالرحمة)
    ب-كلمة التوحيد في الآية : لا إلا الله معناها (أي لا معبود بحق إلا الله فليس له شريك في ملكه أحد .

    س2-من كمال التوحيد تعظيم أسماء الله وصفاته
    أ‌- بين مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى وصفاته
    مذهب أهل السنة والجماعة الإيمان بأسماء الله وصفاته كما جاءت في الكتاب وسنة بكل ما يليق لذاته تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف أو تمثيل

    ب0أذكر ثمرتين من ثمرات الأيمان بأسماء الله وصفاته
    من ثمرات الأيمان بالأسماء والصفات لله
    1-إقرار الربوبية والإلوهية لله وحده
    2-ثبوت الأيمان وتعميقه في النفس
    3-التباع لما جاء به كتاب السنة
    4-التبرؤ من كل من خالف هدية صلى الله عليه وسلم


    الدرس العاشر

    س1-قال علي رضي الله عنه(حدثوا الناس بما يعرفون تريدون أن يكذب الله ورسوله )

    أ-ما الغرض من الاستفهام من قوله _أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟)
    الغرض من الاستفهام الإنكار

    ب-أشار علي رضي الله عنه من الحديث السابق إلى منهج حكيم من الدعوة والوعظ الى الله بين هذا المنهج
    ب0أرشد علي رضي الله عنه الوعاظ أن يحدثوا عامة الناس بما يحتاجون إليه من أصل دينهم وأحكامه مبينا الحلال والحرام ويتركوا ما لا يحتاج إليه ويحتمله العقل.

    ج-ما الأثر المترتب على عدم سلوك المنهج السليم من النصح الإرشاد
    سيؤدي إلى تكذيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

    س2-عن ابن عباس رضي الله عن أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات..استنكارا لذاك ,فقال (ما فرق هؤلاء ويجدون رقة عند محكمة ,ويهلكون عند متشابهة)

    أ-لماذا أرتعد هذا الرجل ؟ أرتعد الرجل استنكارا

    ب- بين معاني الكلمات التي تحتها خط
    الكلمة معناها
    رقة لين وقبول
    محكمة ما وضع معناه وتبين
    متشابهة ما اشتبه عليهم مهمة

    ج-ما الواجب على المسلم تجاه أسماء الله وصفاته ؟
    الواجب على كل مسلم ألا يكون عنده استنكار ا أو تردد من أسماء الله وصفاته

    الدرس الحادي عشر

    1-قال تعالى ({يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ }النحل83)

    أ- معاني الكلمات التي تحتها خط
    الكلمة معناها
    نعمت الله

    ينكرونها . هي المساكن والأنعام وما يرزقون منها. يفكرون إضافتها إلى الله .
    ينكرون إضافتها إلى الله

    ب- من أي أنواع الكفر : إضافة النعم إلى غير الله ؟؟
    إضافة النعم إلى غير الله من كفر النعمة وهو من أنواع الكفر الأصغر

    2-قال مجاهد في الآية ( هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن أبائي)
    بين من يكون هذا القول جائزا ؟ ومن يكون محرما ؟
    إن كان يريد الإخبار فهذا جائز
    وان كان يريد سبب تملكه للمال وهو الإرث متناسيا المسبب وهو الله فذلك من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد

    3-قال ابن قتيتة في الآية يقولون 0 (هذا بشفاعة آلهتنا )
    كيف ترد قولهم في ضوء ما درست.
    عندما يقول الكفار يعد النعم كهطول المطر أو الرزق الوفير مقرين بداخلهم بأن الله هو الرازق ولكنهم ينكرونها يقول رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا وقولهم بذلك شرك بالله .

    4-املأ الفراغات التالية .
    السلف هم :المتقدمون من علماء هذه الأمه من الصحابة و التابعين
    لولا سائق السيارة لأصابنا مكروه من الأقوال المنفصلة لتوحيد العبد لما فيها من الأستناد الى المخلوق ونسيان الخالق.



    الدرس الثاني عشر

    س1-قال الله تعالى (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة22)

    أ-بم وصف ابن العباس رضي الله عنهما الشرك الأصغر ؟ وعلام يدل وصف ذلك؟
    وصف الشرك بأنه أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل ويدل هذا الوصف على أدنى دقيق خفي ربما يقع فيه كل واحد وهو لا يدري .

    ب-أذكر فائدتين من هذه الآية
    1-السعي عن جعل أنداداً لله سبحانه وتعالى
    2-أن تنسب كل شييْ في حياتنا لله عز وجل فهو المعطى والمانع

    س2-املأ الفراغات التالية
    أ-الصفاة السوداء هي (الحجر الأملس )
    ب-يجب أن نعبد الله وحده ولا نشرك به أحد في الأقوال أو (الأفعال)أو(الاعتقادات)
    ج-حكم اتخاذ الند مع الله تعالى (شرك) ومصير من مات على ذلك(فهو خالد في النار)

    س3-استخرج مما يلي العبارة الدالة على الشرك الأصغر مع بيانة العلم من العبارة الدالة على التوحيد ,ثم وضح تلك العبارات في الجدول التالي

    العبارة الدالة على الشرك الأصغر العله العبارة الدالة على التوحيد
    وحياتك يا فلان شرك أصغر لأنه حلف بحياة مخلوق ما شاء الله ثم
    لولا الطبيب لكان مريض لأنه استند للسبب وترك المسبب ما شاء الله وحده
    لولا الله وفلان شرك لأنه فيه مساواة بين الله والمخلوق لو الله ثم فلان





    الدرس الثالث عشر

    س1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد كفر أو شرك)
    أ0أذكر ثلاثة أمثلة على الحلف بغير الله
    كمن حلف (بالنبي , بالولي , بالكعبة )

    ب-وضح متى يكون الحلف بغير الله شركا أكبر
    إذا قام بقلبه التعظيم لهذا المخلوق فهو شرك أكبر

    س2-علل- يرى ابن مسعود رضي الله عنه أن الحلف بالله كاذبا أهون للحلف بغير الله صادقا
    -لأن الكذب وكأنه مذموما فعمد أهون من لشرك بالله..

    س3-قارن بين العبارتين التاليتين من حيث الحكم والعلة.
    العبارة الحكم العلة
    ما شاء الله وشاء فلان شرك صغر لما فيها من مساواة بين لخالق والمخلوق
    ما شاء الله ثم شاء فلان جائز لأن للعبد مشيئة بعد مشيئة الله

    الدرس الرابع عشر
    س1-قال صلى الله عليه وسلم (لا تحلفوا بآباكم)
    أ-ما حكم الحلف بغير الله؟
    من حلف بغير الله فقد وقع بالشرك الأصغر
    ب-لماذا خص الرسول صلى الله عليه وسلم الآباء وبالنهي؟
    خص الرسول صلى الله عليه وسلم الآباء بالذكر لأنه أهل الجاهلية كانوا يحلفون بآبائهم
    س2-وضح متى يجب على من حلف له بالله أن يرضى ويقنع ؟
    -يجب على من حلف له بالله أن يرضى ويقنع إعظاما وإجلالا لله تعالى..ومن لا يرضى فذلك دليل على قلة تعظيمه لله.
    س3-قال صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى بالله فليس من الله )
    أ-بما توعدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالله ولم يرضى؟
    توعده أن يكون الله بريء منه وليس في ذمة الله .
    ب-أذكر حكم عدم الرضي باليمين
    ب-عدم الرضا باليمين من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد وأن الله بريء منه في هذه الحالة

    الدرس الخامس عشر

    س1-عن قبيلة أن يهوديا أتى للنبي صلى الله عليه وسلم قال : إنكم تشركون بالله ؟تقولون ما شاء الله وشئت )
    أ-ما الذي أنكره الله على المسلمين في الحديث ؟
    أنكر على المسلمين وقوعهم من ألفاظ الشرك الأصغر.

    ب-أذكر غرض اليهودي من قالته تلك
    غرضه تنقيص أهل الإسلام والطعن فيهم

    ج-أمر رسول الله صلى الله عليه سلم من مقالة اليهودي
    أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بأجتناب الألفاظ الشركية

    س2-إملاء الفراغات التالية
    أ-يجوز قول "ما شاء الله ثم شئت"لأن ثم تفيد (الترتيب والتراخي)
    ب-أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجتنب قول (الكعبة) وأرشد الى قول (ورب الكعبة)

    س3-عن ابن العباس رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله علي وسلم (ما شاء الله وشئت )فقال (اجعلني لله نداً ... ...)الحديث
    أ-وضح معنى قوله صلى الله عليه وسلم (أجعلتني لله ندا؟ )
    أجعلتني لله ندا) تعني هل لك أن تساوي بيني وبين الله تعالى حاشى الله

    ب-أرشد الرسول صلى الله عليه وسلم أمثلة على اللفظ الدال على كمال التوحيد أذكره
    كمال التوحيد الذي أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو أن تنسب المشيئة لله وحده.ما شاء الله)







    الدرس السادس عشر
    س1 :
    اليهود والنصارى يعرفون الشرك الأصغر ومع ذلك وقعوا في الشرك الأكبر.

    وضح كيف وقع اليهود والنصارى في الشرك الأكبر ؟
    لما قال اليهودي ما سبق قوله بأنكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشئت كان لإنقاص قدر المسلمين وهم يعرفون أنها شرك أصغر بالنسبة للمسلمين فلم يكن قولهم هذا للمناصحة.
    وأنهم وقعوا فيما هو أخطر من ذلك وهو الشرك الأكبر فكفر هم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
    س2:
    أكمل الفراغات التالية :
    1. نفر يطلق على الجماعة من الثلاثة إلى التسعة .
    2. عزيز هو : رجل صالح من بني إسرائيل
    3. المسيح : هو عيسى ابن مريم عليه السلام


    س3:
    علل لم ينه الرسول صلى الله عليه وسلم عن قوله "ما شاء الله وشاء محمد" قيل رؤيا الطفيل رضي الله عنه.
    كان صلى الله عليه وسلم ينكرها لكن يستحي أن ينكرها لأنه لم يؤمر بإنكارها وبعد هذه الرؤيا الصالحة نهاهم عنها.

    س4:
    الرؤيا الصالحة قد تكون سببا لتشريع الأحكام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    من خلال العبارة السابقة أذكر حكم العمل بالرؤيا بعد موته صلى الله عليه وسلم في تحريم الحلال أو تحليل الحرام.
    الرؤيا الصالحة قد تكون سبباّ لتشريع الأحكام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث الطفيل رضي الله عنه أما بعد موته صلى الله عليه وسلم فلا يجوز العمل بالرؤيا في تحريم الحلال أو تحليل الحرام.




    الدرس السابع عشر

    س1:
    قال تعالى: " {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}

    (أ‌) لم ذم الله تعالى مشركي العرب؟
    لأنهم أنكروا البعث وقالو ما يميتنا ويفنينا هو الأيام والليالى وهذا الاعتقاد باطل فالله الذي هو الذي يحي ويميت.

    (ب‌) بين متى يكون سب الدهر شركاً أكبر؟
    أن يسبب الدهر على أنه فاعل الحوادث فهذا شرك أكبر.

    س2
    أذكر حكم ما يلي
    (أ) إنكار البعث شرك أكبر
    (ب) وصف الدهر جائز

    س3:
    ميز فيما يلي بين العبارات الدالة على وصف الدهر والعبارات الدالة على سب الدهر في الجدول الذي أمامك.
    قول (ولد فلان سنة المجاعة – الزمن غدار – لا بارك الله في هذه الساعة – هذا يوم شديد الحر)

    ما دل على سب الدهر ما دل على وصف الدهر
    ولد فلان سنة المجاعة
    لا بارك الله في هذه الساعة

    الزمن غدار على سنة الفقر والجوع
    على عدم بركة الحدث في هذه الساعه
    دل على خيانة الدهر وأن مايصيب الإنسان بسبب الزمن
    س4:
    قال تعالى: ({وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }البقرة155
    بين حال المؤمن عند وقوع المصائب؟
    أن يحمد الله في السراء والضراء ويصبر على ما أصابه.
    الدرس الثامن عشر:
    بين معاني الكلمات الآتية :
    الكلمة معناها
    شاهن شاه
    أغيظ كلمة فارسية بمعنى ملك الملوك
    الغيظ شدة الغضب

    أ تحريم التسمي يقاضي القضاة.
    لأنها من المحرمات المنقصـة للإيمان وفيها سوء أدب مع الله.

    ب. أوضح الناس من تسمى بملك الملوك
    لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يستحق هذا الاسم فهو ملك الأملاك وملكه دائم لا يزول.

    ج. من أحب أسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن
    لان فيها عظمة وكمال لله وتذلل له وتأدباً معه.

    ما الوعيد الشديد يوم القيامة لمن تسمى بالأسماء التي لا تطلق إلا على الله قاصداً بها التعاظم في نفسه وتعظيم الناس له فيما ليس له أهل؟
    يكون أبغض الخلق عند الله وأخبثهم عنده وأحقرهم.

    ضع خطاً تحت الأسماء التي تقتضي التعظيم والكمال الذي لا يكون الا لله وحده
    (ملك الاملاك – رب الاسرة- حاكم الحكام – شيخ القبيلة – عمدة الحارة – قاضي القضاة)
    الدرس التاسع عشر

    س1-عن أبي شريح أنه كان لم يكن أبا الحكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم (أن الله هو الحكم واليه الحكم )
    جاء هذا الحديث اسم من أسماء الله تعالى (إن الله هو الحكم ) فما معناه ؟
    الحكم من أسماء الله تعالى ومعناه الحاكم الذي إذا حكم لا يرد حكمه
    س2-أسماء الله سبحانه وتعالى ,الدعاء الكامل المطلق وتنقسم من حيث حكم التسمي بها إلى قسمين
    أذكرهما مع ضرب مثال لكل منهما
    -التسمي بأسماء الله المختصه به مثل (الله,اللهم ) فهي من المحرمات المنقصة للتوحيد
    2-التسمي بأسماء الله المختصة به مثل(العزيز, الكريم) فهذا لابأس به
    س3-ن خلال دراستك الحديث الباب أجب عما يلي
    أ-لماذا سمي أبو شريح ب (أبي الحكم) #لأنه كان يحكم بين قومه ويحل مشاكلهم وكان ذلك في الجاهلية
    ب-بين موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الكنية استنكرها صلى الله عليه وسلم
    س4-أكمل الفراغات التالية
    # الكنية هي (ما صدر بأمر) # االسنة هي أن يكنى الرجل بأكبر (أبنائه)

    الدرس العشرون
    س1: أكمل الفراغات التالية.
    أ- القراء عند السلف هم { الذين يقرؤون القرآن ويعرفون معانيه }.
    ب- حكم الاستهزاء بشيء فيه ذكر الله أو القرآن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم {فقد وقع في الشرك الأكبر }.
    س2: ( أصل التوحيد لا يجتمع مع الاستهزاء بالدين ) وضح هذه العبارة؟
    ج2: من استهزئ بشيء من الدين أو القرآن أو الرسول صلى الله عليه وسلم فقد وقع في الشرك الأكبر ولا يجتمع ذلك مع التوحيد لأنه يخرج من الملة.
    س3: وصف بعض المنافقين الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم عائدون من غزوة تبوك بصفات ذميمة.
    أ- بم أعتذر المنافقون عن مقولتهم؟
    * قالوا إنهم لم يقصدوا حقيقة الاستهزاء وإنما قصدوا الخوض واللعب.
    ب- ما أثر ذلك المقولة على إيمانهم؟ * أخرجتهم من الملة.
    ج- اذكر ثلاثة من فضائل الصحابة رضي الله عنهم في ضوء ما درست.
    1- الصحابة رضي الله عنهم أفضل الناس اقتصادً في الأكل.
    2- أصدق الناس حديثاً. 3- اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وحفظ دينه.
    س4: إخبار عوف رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بمقولة المنافقين هل يعد من النميمة؟ وضح ذلك؟
    * لا لأنه من باب النصيحة وليست من النميمة في شيء.
    س5: حضرت إلى مجلس فسمعت من يستهزئ بشيء من الشرع كأن يستهزئ بالحجاب مثلاً.
    - ماذا يلزم عند ذلك؟ مدعماً إجابتك بالدليل.
    لابد أن ينكر عليهم ما يقولون وأن يسخط منهم ويتبرأ منهم ويتبرأ مما يقولون.
    الدرس الحادي والعشرون

    س1: الله سبحانه وتعالى هو المنفرد بالعطاء والرزق والمتفضل على عباده بالنعم العظيمة.
    أ- بم يكون كفر النعمة.
    * بأن ينسبها لغير المنعم سبحانه وتعالى.
    ب- ما أثر كفر النعم على توحيد العبد؟
    * من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد.
    ج- هل إعطاء الدنيا لأحد دليل على محبة الله له؟ وضح ذلك في ضوء ما درست.
    * لا لأن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولكن يعطي الدين لمن أحب.
    س2: ضع خطاً تحت العبارة الصحيحة وحطين تحت العبارة الخاطئة مع توضيح الخطأ فيها.
    1- قول: ( تفوقت في عملي بفضل الله ثم بجدي واجتهادي ).
    2- قول: ( جمعت هذه الثروة لعملي بوجوه المكاسب )
    * من الأفضل 3- قول: ( ربي يحبني ) لمن حصلت له نعمة.

    الدرس الثاني والعشرين
    س1-القصص الواردة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ليس المقصود منها الخبر فقط
    أ‌- اشرح هذه العبارة مبينا الأثر الذي تتركه هذه القصص في نفسك
    القصص الواردة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ليس المقصود منها مجرد الخبر بل يقصد منها العبرة والعظة مع ما تكسب النفس الراحة والسرور والصبر

    ب‌- س2-ما معنى الكلمات الأتية
    الكلمة معناها
    ناقة عشراء الناقة الحامل التي مضى على حملها عشرة أشهر
    لا أجهدك لا أشق عليك
    تقطعت بي الحبال
    أسباب المعيشة


    س3-من خلال دراستك للحديث الوارد في الباب علل ما يأتي :
    أ-إرسال إلى الملك الأبرص والأقرع والأعمى
    #ليختبرهم الله عز وجل أيشكرونه أم يحمدون نعمه

    ب-استحقاق الأبرص والأقرع سخط الله تعالى
    #لأنهم جحدوا النعم ولم يؤديا حق الله فيها فاستحقا السخط

    ج-استحقاق الأعمى رضا الله تعالى عنه
    لأنه اعترف بنعمة الله إليه ونسبها إلى الله تعالى

    س4-كيف نحافظ على بقاء النعم وعدم زوالها؟مدعما قولك بدليل
    #بالشكر والعرفان بأن الله هو المعطى وحده لا شريك له والدليل قوله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم)

    الدرس الثالث والعشرين
    س1 املأ الفراغات التالية
    أ-حكم تعبيد الأولاد لغير الله تعالى في التسمية (شرك أصغر)
    ب-عبد الحارث اسم الأسماء (الشيطان)
    ج-(جعلا له شركاء) المراد :شركاء في (طاعته) وليس في (عبادته)
    س2-قال (أنا النبي لا كذب ) أنا ابن عبد المطلب
    أ-اذكر حكم التسمية بعبد المطلب
    # أجازه بعض العلماء لقول صلى الله عليه وسلم بهذا في حديثه والصحيح التحريم كل ما فيه تعبيد لغير الله
    ب-علل قوله صلى الله عليه وسلم أنا عبد المطلب
    #من باب الأخبار بة بأن له جدا اسمه عبد المطلب
    س3-قال تعالى ({فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الأعراف190
    #إن من رزقه الله ولدا صالحا من بدنه وتمام ذلك أن يكون صالحا من دينه فعليه أن يشكر الله على إنعامه وألا يعبد ولده لغير الله في التسمية لأن ذلك من الشرك الأصغر المنافي لكمال الأيمان
    س4-ضع دائرة حول أسماء التي فيها تعبيد لغير الله ؟
    # عبد الرحمن عبد الحسين عبد الكعبة عبد الكريم عبد الرسول

    الدرس الرابع والعشرون
    س1-قال تعالى ({وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)
    أسماء الله تعالى قد بلغت الغاية من الحسن وضح ذلك
    #أسماء الله الحسن قد بلغت غاية الحسن لأنها متضمنة لصفات الكامل الذي لا نقص فيه يوجد من الوجوه
    س2-من أسباب إجابة الدعاء التوسل بأسماء الله وصفاته
    أذكر دليلا من السنة على كل منها
    #الحديث لرسول صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أسألك بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)
    س3-قال صلى الله عليه وسلم وان لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)
    اشتمل معنى قوله (من أحصاها) ثلاثة معاني اذكرها
    #1-الأحاطة بها لفظا 2-نفهمها معنى 3-التعبد مقتضياتها
    س4-قال تعالى (وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ)
    أ-بين معنى الإلحاد من أسماء الله
    #الإلحاد وهو الميل بها عما يجب فيها
    ب-أذكر نوعية على ذلك
    #1-تسمي الأصنام بأسماء الله كما يفعل المشركون 2-تسمية الله سبحانه وتعالى بما لا يليق بجلاله
     
  2. العطوني

    العطوني تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    3
    0
    0
    ‏2010-01-30
    جزاك الله خيرا
     
  3. ملاك الجنوب

    ملاك الجنوب تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    4
    0
    0
    ‏2009-01-23
    جزاك الله خيرا