اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1 اعلان 1


أنواع الكفر

الموضوع في 'الملتقى العام' بواسطة سعيد آل شاكر, بتاريخ ‏2011-11-04.


حالة الموضوع:
مغلق
  1. سعيد آل شاكر

    سعيد آل شاكر عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    3,369
    4
    38
    ‏2011-04-08
    معلم
    أنواع الكفر

    الأول: الكفر الأكبر
    وهو يناقض الإيمان، ويخرج صاحبه من الإسلام، ويوجب الخلود في النار، ولا تناله شفاعة الشافعين، ويكون بالاعتقاد، وبالقول، وبالفعل، وبالشك والريب، وبالترك، وبالإعراض، وبالاستكبار.
    ولهذا الكفر أنواع كثيرة؛ من لقي الله تعالى بواحد منها لا يغفر له، ولا تنفعه الشفاعة يوم القيامة
    وهو خمسة أنواع:
    أ- كفر التكذيب، وهو اعتقاد كذب الرسل عليهم السلام، فمن كذبهم فيما جاؤوا به ظاهرا أو باطنا فقد كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَما جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [العنكبوت:68].
    2 – كفر الإباء والاستكبار، وذلك بأن يكون عالما بصدق الرسول، وأنه جاء بالحق من عند الله، لكن لا ينقاد لحكمه ولا يذعن لأمره، استكبارا وعنادا، والدليل قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:34].
    3 - كفر الشك، وهو التردد، وعدم الجزم بصدق الرسل، ويقال له كفر الظن، وهو ضد الجزم واليقين.
    والدليل قوله تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ الساعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَواكَ رَجُلًا لَكِنا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف: 35-38].
    4 - كفر الإعراض، والمراد الإعراض الكلي عن الدين، بأن يعرض بسمعه وقلبه وعلمه عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والدليل قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَما أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف: 3].
    5 - كفر النفاق، والمراد النفاق الاعتقادي بأن يظهر الإيمان ويبطن الكفر، والدليل قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ [المنافقون:3].



    الثاني: الكفر الأصغر
    النوع الثاني: كفر أصغر غير مخرج من الملة:
    وهو ما لا يناقض أصل الإيمان؛ بل ينقصه ويضعفه، ولا يسلب صاحبه صفة الإسلام وحصانته، وهو المشهور عند العلماء بقولهم: (كفر دون كفر) ويكون صاحبه على خطر عظيم من غضب الله - عز وجل - إذا لم يتب منه؛ وقد أطلقه الشارع على بعض المعاصي والذنوب على سبيل الزجر والتهديد؛ لأنها من خصال الكفر، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر، وما كان من هذا النوع فمن كبائر الذنوب.
    وهو مقتض لاستحقاق الوعيد والعذاب دون الخلود في النار، وصاحب هذا الكفر ممن تنالهم شفاعة الشافعين، ولهذا النوع من الكفر صور كثيرة، منها:
    كفر النعمة:
    وذلك بنسبتها إلى غير الله تعالى بلسانه دون اعتقاده.
    قال تعالى:يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [النحل:83]
    كقول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي على سبيل إسناد النعمة إلى آبائه، أو قول أحدهم: لولا فلان لم يكن كذا وغيرها مما هو جار على ألسنة كثير من الناس، والمراد أنهم ينسبونه إلى أولئك، مع علمهم أن ذلك بتوفيق الله.
    ومن ذلك تسمية الأبناء بعبد الحارث، وعبد الرسول، وعبد الحسين ونحوها؛ لأنه عبده لغير الله مع أنه هو خالقه والمنعم عليه.
    كفران العشير والإحسان:
    عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أريت النار؛ فإذا أكثر أهلها النساء، يكفرن)) قيل: أيكفرن بالله. قال: ((يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان؛ لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً، قالت: ما رأيت خيراً قط)) .
    الحلف بغير الله تعالى: لقوله صلى الله عليه وسلم:
    ((من حلف بغير الله فقد كفر، أو أشرك)) .
    فإجماع أهل السنة والجماعة على أن هذا الشرك والكفر هما من الأصغر الذي لا يخرج صاحبه من الإسلام، ما لم يعظم المخلوق به في قلب الحالف كعظمة الله تعالى.
    قتال المسلم: لقوله صلى الله عليه وسلم:
    ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)) .
    وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا ترجعوا بعدي كفاراً؛ يضرب بعضكم رقاب بعض)) .
    فهذا النوع من الكفر غير مخرج من الملة باتفاق الأئمة؛ لأنهم لم يفقدوا صفات الإيمان، لقول الله تعالى:
    وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا [الحجرات:9]
    الطعن في النسب، والنياحة على الميت:
    قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اثنتان في الناس هما بهم كفر؛ الطعن في النسب، والنياحة على الميت)) .
    الانتساب إلى غير الأب:
    قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
    ((لا ترغبوا عن آبائكم؛ فمن رغب عن أبيه فهو كفر)) .
    وقال صلى الله عليه وسلم: (ليس من رجل ادعى لغير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم؛ فليتبوأ مقعده من النار) .
    وأنواع الكفر الأصغر كثيرة يتعذر حصرها؛ فكل ما جاءت به النصوص الشرعية من تسميته كفراً، ولم يصل إلى حد الكفر الأكبر، أو النفاق الأكبر، أو الشرك الأكبر، أو الفسق الأكبر، أو الظلم الأكبر؛ فهو كفر أصغر.


    م/ن​
     
  2. سعيد آل شاكر

    سعيد آل شاكر عضو مجلس إدارة الموقع عضو مجلس الإدارة

    3,369
    4
    38
    ‏2011-04-08
    معلم
    قواعد في معرفة أنواع الكفر

    1-الكفر اصطلاح وحكم شرعي محضٌ مرده إلى الله في كتابه، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة الثابتة عنه، وليس مبناه على الهوى والتشهي وسوء الظن أو فاسد الفهم.
    فمن كفَّرهم الله أو كفَّرهم رسوله صلى الله عليه وسلم عيناً أو جنساً أو وصفاً وجب وتعَّين تكفيرهم، وما لا فلا، وليس لأحد ابتداء تكفيرهم دون
    مستند شرعي صحيح وصريح. - فممن كُفِّر في النص الشريف وحياً على سبيل التعيين: إبليس وفرعون.
    - وممن كُفِّر جنساً: المشركون واليهود والنصارى والمجوس ونحوهم.
    - وممن كُفِّر وصفاً: المستهزئ بالله أو بآياته أو برسوله، والمحكِّم لغير ما أنزل الله، والساحر والكاهن ومدعي علم الغيب ونحوهم.
    2- أن الكفر كالإيمان له شعب كثيرة، ولما كان الكفر شعباً كثيرة، فإن هذه الشعب متفاوتة، الكفر فيها درجات، فمنها الكفر الأكبر كسب الله ورسوله ودينه، ومنها الكفر الأصغر؛ كسب المسلم وقتله والنياحة، كما أن الكفر الأكبر، شعبه متفاوتة أيضاً تفاوتاً واضحاً، وكل من نوعي الكفر الأكبر والأصغر على مراتب بعضها أشد من بعض.
    3-أن الكفر نوعان: كفر أكبر مخرج عن الملة، ومحبط للعمل، وموجب للخلود في النار، ولا يُغفر لصاحبه، وينفى عن صاحبه اسم الإيمان أصلاً وكمالاً، كالسحر وسب الله أو رسوله أو دينه أو كتابه أو الإعراض عن دين الله..!!
    وكفر أصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط العمل ولا يوجب الخلود في النار، وهو تحت مشيئة الله في مغفرته، ولا ينافي أصل الإيمان، بل ينافي كماله الواجب، وهو حكم الكبائر من الذنوب، كالنياحة على الميت، والطعن في الأنساب، وقتال المسلم..الخ. - كما أن الشرك والظلم والفسق والنفاق نوعان أكبر وأصغر.
    وهذا الأمر مشهور معروف بين العلماء قد تواردوا عليه، ولا أظن ذا علم ينكره، أو يتطرق إليه شك فيه.
    ومضى في النقل السابق عن ابن القيم في كتابه (الصلاة) ما يؤيده.
    4-أنه هناك علاقة بين الكفر الأكبر والشرك الأكبر، وهي علاقة عموم وخصوص، فكل شرك كفر وليس كل كفر شركاً.
    فالذبح لغير الله والنذر له والخوف منه خوف عبادة؛ شرك مع الله في تلك العبادات، وهو كفر أكبر مخرج عن الملة، ومناقض للإيمان.
    أما سب الله ورسوله ودينه أو الاستخفاف بشرعه أو بالمصحف ونحو ذلك فهو كفر مخرج عن الملة، ولا يعد شركاً في الاصطلاح.
    وكذلك الإعراض أو الاستكبار أو الشك والارتياب فهو كفر أكبر ولا يُسمى شركاً. 5-أن الكفر ورد في موارده المعتبرة في نصوص الوحيين الشريفين: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يرد على صورتين:
    1-مُعرَّفاً بالألف واللام، فالمراد به الكفر المعهود أو المستغرق في الكفر، وهو المخرج من الملة.
    2-ويأتي منكراً غير مُعرَّف لا بالألف واللام، ولا بالإضافة والتخصيص.
    فلا يعد بالصورة الثانية كفراً أكبر؛ بل الأصل فيه أنه كفر أصغر لا يخرج من الملة.
    6-أن أهل السنة والجماعة يعظمون لفظ التكفير جداً، ويجعلونه حقاً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقط، فلا يجوز ولا يسوغ عندهم تكفير أحدٍ إلا من كفره الله أو كفره رسوله. 7-أن أهل السنة والجماعة يفرقون بين الكفر المطلق والكفر المُعيَّن بالكفر الأكبر مطلقاً على غير معنيين، ولهم شروط وضوابط وتورَّع وديانة في إيقاعه على المعينين، فإنهم يرون كفر المعين يقع عليه بنفسه، وأهم هذه الشروط في إيقاع الكفر الأكبر عليه بلوغ الحجة عليه، واندفاع الشبهة عنه، وههنا أمر مهم لابد من التفطن له وهو أن ثمة فرقاً بين مراحل ثلاث في الكفر المخرج عن الملة والموجب للردة، وهي:
    1-تعيين أن هذا الجرم من الكفر الأكبر، بالدلائل الشرعية.
    2-ثم مرحلة تكفير المعيَّن المواقع لهذا الجرم؛ باجتماع الشروط فيه وانتفاء الموانع عنه، وهو مناط بالقضاة الشرعيين أصالة.
    3-ثم مرحلة ثالثة بعدم القطع له بعد الموت بالخلود في النار، مع إجراء أحكام الكفر عليه في أحكام الدنيا، والله أعلم.
     
  3. مناااادي

    مناااادي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    86
    0
    0
    ‏2011-03-25
    معلم
    اشكرك اخي كاتب الموضوع
    -----------------------------------------------
    توضيح هام :

    إتصلت مغرب اليوم بأحد الأحبة ممن أحسبهم من أهل الخير وشرحت له ما دار في هذا الموضوع وعبارة الإختلاط أشد خطراً من الكفر الخفي فقال لي أنني على صواب والعبارة سليمة ثم بعد ذلك أتصل بي قبل ساعة من الآن وكنت خارج المنزل فقال لي أنه قرأ الموضوع ويتضح له أن التشبيه لا يناسب المُشبه به حتى
    وإن كان المقصد بلاغياً
    وأستشهد بـ فلان يحب فلانه فيقول " أنا أعبد فلانه " وهذا بلاشك وصف بلاغي ولكنه لايجوز شرعاً
    رغم أن الأعمال تُعقد على النيات "وإختلاف العلماء رحمة " ولكن لا تهاون في الجانب الشرعي فأنا أستغفر الله وأتوب إليه إن كنت وقعت في خطأ غير مقصود بالرغم أن التشبيه لبيان خطر الإختلاط وعظم جرمه وجره لمفاسد أعظم ..

    والله تعالى أعلم ( انتهى كلام الاخ بدر حفظه الله )

    تعليقي : كلام الاخ بدر اعلاه ان دل فهو يدل ع سلامة صدره ، ونبل اصله ، وطلبه للحق ... الخ
    ها هو الاخ بدر يعطينا درسا في الشجاعة ودرسا في البحث عن الحق فقد سأل اهل العلم واجابوه بأن ((( التشبيه لا يناسب المشبه به ))) حتى ان كان المقصد بلاغيا !
    فقد اعترف استاذي بدر انه اخطأ واستغفر الله .. وهذه ورب الكعبة هي شجاعة السلف بالاعتراف بالخطأ وقبول الحق من اهل العلم .
    --------------------------------------------------------------
    بعد انتهاء هذا الحوار الذي استفدنا منه كثيرا يطيب لي ان اشكر كلا من :
    نسيت اسمي
    معلم تربية فنية
    الغثراويه
    حيث التزم هؤلاء الاعضاء الصمت و حبس اللسان فقد برئت ذمتهم امام الله تعالى
    لكم شكري وتقديري واجركم ع الله
    -----------------------------------------------------------------
    كما اني اعتب ع الاعضاء وهم :
    سفينة النجاة
    تركرك
    نايل
    مجرد انسان مجرد
    الاخت الحنونة
    هؤلاء ما ادري الان ما موقفهم بعد ان سأل الاستاذ / بدر البلوي اهل العلم واخبروه ان عبارة ( الاختلاط اشد من الكفر الخفي ) عبارة خاطئة ولا تجوز !
    هؤلاء منهم من وصفني بالمعاند ولا حول ولا قوة الا بالله مثل الاخت الحنونة !
    ونايل تهكم بي وسخر سامحه الله
    وراجعو بقية ردودهم هداهم الله
    -------------------------------------
    وللامانة فقد كان الاخ كاني هنا قمة في الاحترام في ردوده وفقه الله لكل خير

    -----------------------------
    ختاما سامحونا جميعا ع كل ما بدر مني تجاهكم واشهد الله اني سامحتكم فردا فردا
    الى اللقاء في نقاش هادف وجميل
     
  4. نايل

    نايل موقوف موقوف

    3,730
    0
    0
    ‏2011-07-05
    مثلكم
    [​IMG]
    نـــــايل ..على مثل ماتركته وأشد يــامنادي..
    وكيف ...يخطر بالك ان بدر فيه أحد مثله !!
    ويخليك ربي للأهلك على الأقل يمكن تنفعهم تجيبلهم أغراض من البقاله
    ويحتمون في زوولك
    من شافهم يقول معهم رجل ياخذونك السوق وتكون محرم يسافرون بك
    ويمكن شاهد فمحكمه.
    أمــا حنا فتشناك وعرفناك وسترنا عليك فلآ ترفع أخشيمك وأشكر بدرالبلوي وفهد ..هم جادلوك وخاطبوك بالحسنى وحــمـوك ليتك تشكرهم على أحمايتهم
    لاتنسى وماهيب صعبه عليك شكلك متعود ومن زمان على الحماية !
     
  5. سنتربوينت

    سنتربوينت تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    577
    0
    0
    ‏2010-12-28
    معلمة
    -------------------------------------------------
    جزاك الله خير

    خير الكلام ماقل ودل
    كل ابن آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوّابون
    قال صلى الله عليه وسلم: ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه )

    الله يهديكم جميعا

    *نهاية العالم ...للشيخ محمد العريفي
    http://www.flash-ebook.com/demo/Arefy2/
    افتحو صفحة 44​
     
  6. مناااادي

    مناااادي تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    86
    0
    0
    ‏2011-03-25
    معلم
    اسلوب شوارعي لا يصدر الا من اطفال دون العاشرة !
    ما ادري لو طلبت منك ان نلتقي وجها لوجه هل ستقول هذا الكلام ! ؟
    ام من خلف لوحة المفاتيح فقط !
    ولا تخاف سأضل بإذن الله اقوم على شؤون اهلي ولن اتركهم لسائق اندونيسي !!
    هههههه ومن انت حتى تفتش عني وتعرفني وتستر علي !!
    سارفع خشمي واقول لكل من يدعي انه يحميني (( لن تعدو قدرك )) ! احمي نفسك اولا !!
    نايلو .. خلك عند اهلك بشقتكم الصغيرة امام جهازك ولا تطلع برا البيت .. من يشوفك كذا يقول عندهم رجل بالبيت ويقدر ظروفهم !!
    سأضل رجلا شامخ الراس حتى تفارق روحي جسدي !!


    سأحيا بالكرامة يا رفاقي *** واسحق دائما اهل النفاقِ
    سأمضي في طريقي نحو عز *** ولو قطع العدا كفي وساقي
     
  7. سنتربوينت

    سنتربوينت تربوي جديد عضو ملتقى المعلمين

    577
    0
    0
    ‏2010-12-28
    معلمة
    منااادي
    ياكثر الفاصلين هنا
    لا تركز
     
حالة الموضوع:
مغلق