تكون زائدة بعد :
1 ـ عليك اسم فعل أمر وما بعدها يعرب مفعولا به مثل : عليك بالصدق
( الصدق ) : مفعولاً به منصوب بالفتحة
2 ـ بعد ليس و ما العاملة عملها وما بعدها يعرب خبرا مثل قوله تعالى :
{ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }[هود : 81]
ونحو قوله جل قوله جل شأنه : { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } [النمل : 93]
3 ـ بعد كيف وإذا الفجائية وما بعدها يعرب مبتدأ مثل : كيف بك ، خرجت فإذا باللص يرقبنى
4 ـ بعد كفى ويعرب ما بعدها مفعولا به إذا كان بعدها أنْ أو أنَّ ويعرب مصدر أنْ أو أنَّ فاعلا
نحو : كفى بالمرء عارا أن يكون كذابا
5 ـ بعد كفى ويعرب ما بعدها فاعلا إذا لم يكن بعدها أنْ أو أنَّ
نحو قوله جل شأنه : { َكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً } [النساء : 6]
6ـ إذا دخلت على حسب تعرب حسب مبتدأ وما بعده خبر نحو : بحسبك درهم
7 ـ حرف قسم وجر إذا كان بعده مقسم به وفعل القسم محذوف نحو بالله لتكتبن الدرس ، والتقدير أحلف أو أقسم
8 ـ حرف جر مثل قول الشاعر :
فلا الغيمُ يُبقى طوال الفصول ولا البدر دوماً ينيرُ الفضاء
فبالصبرِ كنتُ أداوى الجروحَ وبالأملِ العذبِ أُخفى البكاء
فالأمل : اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة
بعــض
1 ـ إذا أُضِفَت إلى مصدر ما قبلها أو إلى الظرف تعرب نائباً عن المفعول المطلق مثل :
اجتهدت بعض الاجتهاد ، اجتهدت بعض اليوم
( بعض ) : نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة
2 ـ الاسم الواقع بعد بعض يعرب مضافاً إليه مجرور مثل : حضر بعض الزوار
بَيْنَ بَيْنَ
تقولُ: " هَذَا تَمْرٌ بَيْنَ بَيْن" أيْ بَينَ الجَيِّدِ والرَّديءِ.
وَهُوَ مُرَكَّبٌ مَزْجيٌّ مَبْنيٌّ الجُزأينِ على الفتحِ كـ "خَمْسَةَ عَشَرَ" في موضع الحال.
بَيْنَا و بَيْنَمَا:
· أصْلُهُما : بَيْنَ مُضافَةً إلى أوْقات مضافَةٍ إلى جُملةٍ، فَحُذِفَتِ الأوْقاتُ وعُوِّضَ عنها " الألِفُ " أو "مَا" وهما مَنْصُوبَتَا المَحَلّ، والعامِلُ فِيهما ما تَضَمَّنَتُهْ "إذْ" مِنْ مَعْنى المُفَاجَأة، كقولك: "بَيْنَا أَنَا مُنْطَلِقٌ إذْ جَاءني بَيْنَ أوقاتِ انْطِلاَقِي، وقد تأتي "بينا" بدون" إذْ" بعدَها، وهو فصيحٌ عند الأصمعي، وعليه الحديثُ في البخاري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَا أنا نَائِمٌ رأيت النَّاسُ يُعْرَضُون عليّ ) الحديث.
· وما بعد" بَيْنَا وبَيْنَمَا" إذا كان اسماً رُفِع بالابتداءِ وما بَعدَه خَبر، وإذا كان بعد بينا اسم ثم فعل ومثلها : بينما، كان عَامِلُهُمَا مَحْذُوفاً يفسِّرُهُ الفعلُ المذكورُ نحو" بينما بكرٌ يعملُ في حقله إذ رأى مالاً".
وإعْرابُهُما: عَلَى الظَّرفيةَ الزَّمَانِّيةِ لأَنَّهُما - في الأصل مُضَافتان إلى أَوْقَات، والأَلِفُ أو "ما" عَوَضٌ عن المُضَافِ إلَيْهِ كَمَا تَقَدَّم. وهو مُذَكَّر عِنْدَ مُعظَم أهْلِ اللغةِ، والمَشْهُورُ أنَّه يُطْلَق في الرَّجُلِ والمَرْأَة.
أسعد الله من جمع المادة
· أصْلُهُما : بَيْنَ مُضافَةً إلى أوْقات مضافَةٍ إلى جُملةٍ، فَحُذِفَتِ الأوْقاتُ وعُوِّضَ عنها " الألِفُ " أو "مَا" وهما مَنْصُوبَتَا المَحَلّ، والعامِلُ فِيهما ما تَضَمَّنَتُهْ "إذْ" مِنْ مَعْنى المُفَاجَأة، كقولك: "بَيْنَا أَنَا مُنْطَلِقٌ إذْ جَاءني بَيْنَ أوقاتِ انْطِلاَقِي، وقد تأتي "بينا" بدون" إذْ" بعدَها، وهو فصيحٌ عند الأصمعي، وعليه الحديثُ في البخاري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَا أنا نَائِمٌ رأيت النَّاسُ يُعْرَضُون عليّ ) الحديث.
· وما بعد" بَيْنَا وبَيْنَمَا" إذا كان اسماً رُفِع بالابتداءِ وما بَعدَه خَبر، وإذا كان بعد بينا اسم ثم فعل ومثلها : بينما، كان عَامِلُهُمَا مَحْذُوفاً يفسِّرُهُ الفعلُ المذكورُ نحو" بينما بكرٌ يعملُ في حقله إذ رأى مالاً".
وإعْرابُهُما: عَلَى الظَّرفيةَ الزَّمَانِّيةِ لأَنَّهُما - في الأصل مُضَافتان إلى أَوْقَات، والأَلِفُ أو "ما" عَوَضٌ عن المُضَافِ إلَيْهِ كَمَا تَقَدَّم. وهو مُذَكَّر عِنْدَ مُعظَم أهْلِ اللغةِ، والمَشْهُورُ أنَّه يُطْلَق في الرَّجُلِ والمَرْأَة.
أسعد الله من جمع المادة
